古不息的大黃河，先于人類出現(xiàn)在東方大地，繁衍了炎黃子孫，孕育了東方明珠；奔騰不止的大黃河，以她甘甜的乳汁，哺育了中原大地?zé)o數(shù)杰出人物；生生不息的大黃河，以慈母的胸懷與靈慧，孕育出了大中原深厚凝重的古代文化藝術(shù)。
   
    距今 6000 多年，黃河流域的“仰韶彩陶”，標(biāo)志著人類茹毛飲血，冬穴夏巢生活的結(jié)束，是人類走向文明的重要象征。龍山文化時(shí)期，鄭州大河村遺址出土的黑陶，以及殷墟婦好墓中出土的 3000 多年前的刻紋白陶 …… 對(duì)東亞文明乃至世界文明的發(fā)展，都產(chǎn)生了極大深遠(yuǎn)的影響。
   
    歷史已成過去，母親河不能再為我們?cè)杏�一次，但炎黃子孫必須沿著祖先的光輝業(yè)跡彌不斷開拓進(jìn)取創(chuàng)造嶄新的文明。所幸的是，已經(jīng)有許多仁人志士在默默無聞的做著努力，并已取得成績(jī)，他們?nèi)缢囆g(shù)長(zhǎng)河中璀璨的明珠鑲嵌在黃河岸邊，筆者有幸采訪到了剛赴北京參加工藝美術(shù)作品展歸來的青年磚雕藝術(shù)家——王玲。
 
    磚雕《紅樓夢(mèng)》驚動(dòng)京城
 
    走進(jìn)鄭州市北郊的黃河游覽區(qū)，仿佛可以聽到母親河的召喚，可以感覺到這片熱土的厚重。處于黃河岸邊的桃花峪，溝壑縱橫，峪頂相間，地貌獨(dú)特，相傳古時(shí)伏羲、神農(nóng)、燧人氏在此種糧、采藥，施化于民，留下許多美麗的傳說和動(dòng)人故事，而最近捧回第二屆中國國際民間藝術(shù)博覽會(huì)民間工藝金獎(jiǎng)“山花獎(jiǎng)”的王玲則如這片神氣美麗的土地上盛開的山花，樸實(shí)而不失其燦爛。
   
    1986 年，出生于安徽界首的王玲隨丈夫張存生來到黃河岸邊的邙山腳下，出身磚雕世家的王玲夫婦被亙古悠久的黃河文化深深的吸引，這對(duì)曾師胸妹后后又結(jié)為伉儷的年輕人毫不猶豫的在這片古老、神秘而充滿激情的土地上扎下了藝術(shù)之根。
   
    回首往事，王玲有些沉默。是的，每一個(gè)成功的背后都將付出難以言記的艱辛的代價(jià)，王玲也不例外，更何況其中有她已故丈夫嘔心瀝血的付出！她似乎不想說往昔的艱辛與磨難，不想以此來凸現(xiàn)成功來得不易與偉大。藝術(shù)本身就是一項(xiàng)犧牲的事業(yè)。在筆者一再的追問下，王玲才緩緩道出個(gè)中艱辛。

    初到黃河游覽區(qū)，每月工資只有 80 元，一家 5 口，生活拮據(jù)可想而知，張存生、王玲夫婦醉于磚雕，整日里搬泥制坯，在不見天日的窯洞里一干就是 3 年。當(dāng) 200 米長(zhǎng)的磚雕《紅樓夢(mèng)》在北京露面時(shí)，京城一片嘩然，受到中外藝術(shù)家的一致稱贊。這幅以《紅樓夢(mèng)》故事為表現(xiàn)題材的用黃河河泥創(chuàng)作的大型系列磚雕為他們贏得了中國環(huán)境雕塑大賽一等獎(jiǎng)，被稱為“中原一絕”，也為這座黃河岸邊的小院迎來了絡(luò)繹不絕的中外游人與藝術(shù)愛好者。
   
    中國十大建筑師之一的中科院學(xué)部委員、東南大學(xué)教授齊康，看了他們的作品后，破格讓張存生到東南大學(xué)建筑系深造。入學(xué)的兩年對(duì)張存生來說太寶貴了，他學(xué)習(xí)之余不望創(chuàng)作，他創(chuàng)作的大型泥塑《人民的災(zāi)難》在紀(jì)念抗戰(zhàn) 50 周年時(shí)，被放置在南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館。充電之后的張存生雕刻技藝日臻成熟，妻子王玲在料理家務(wù)之余也沒有停下藝術(shù)探索的腳步，夫婦二人在藝術(shù)之路上攜手共進(jìn)，比翼齊飛。
   
    玲夫婦決心用磚雕藝術(shù)再現(xiàn)古典名著的恒久魅力，在不分晝夜的精雕細(xì)刻中，他們有一種對(duì)藝術(shù)近乎癡狂的熱愛尋求著最完美的藝術(shù)表現(xiàn)形式，力求用現(xiàn)代的藝術(shù)語言再現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)的美，展現(xiàn)名著的深厚文化內(nèi)涵。他們創(chuàng)作的《紅樓夢(mèng)》系列磚雕，無論是群體形象的《元妃省親》還是只有兩人的《共讀西廂》，無論是人物還是背景，大到亭臺(tái)樓閣，小到花草樹木，均栩栩如生，生動(dòng)逼真，采用高浮雕、浮雕、陰陽線刻于一體的雕刻手法，人物突出、背景寫意的表現(xiàn)手法，細(xì)膩的再現(xiàn)了《紅樓夢(mèng)》的典雅風(fēng)格。而以浪漫主義手法創(chuàng)作的《三國演義》則為宏大、粗獷的氣魄展現(xiàn)了金戈鐵馬、劍氣沖天的三國戰(zhàn)場(chǎng)。“是金子總會(huì)發(fā)光”。 1998 年張存生、王玲夫婦創(chuàng)作的大型《紅樓夢(mèng)》磚雕被中國首屆“槐花杯”環(huán)境雕塑大賽評(píng)為“槐花獎(jiǎng)”。
   
    成功固然令人欣喜，可藝術(shù)的道路是無止境的。張存生、王玲夫婦并沒有滿足于取得的成績(jī)，在磚雕創(chuàng)作之外，他們又把藝術(shù)的觸角伸向了失傳多年的民族文化瑰寶——澄泥硯的研制創(chuàng)作中。
 
    民族瑰寶現(xiàn)光彩
 
    黃河澄泥硯與端硯、歙硯、洮硯并稱為中國四大名硯。據(jù)宋代李之彥《硯譜》載，黃河澄泥硯唐人品硯為第一，歷史被稱為國寶，為名人巨匠所珍愛。澄泥硯興于唐宋，沒于元。傳說清帝乾隆嗜其入魔，引起朝野志士力圖研制，終未成功。一次偶然的機(jī)會(huì)，王玲與一位書法家談人生，談藝術(shù)而得知澄泥硯的掌故，從此，王玲夫婦開始了澄泥硯的制作深索

    為了制作澄泥硯，張存生、王玲夫婦冒著被黃河水沖走的危險(xiǎn)到黃河深處采集泥土樣本，然后一袋一袋拖到岸邊，用小車?yán)�回家里，常常是滿身滿臉的泥漿引來游人觀望，他們顧不得擦一

    把臉上姿意縱橫的汗水和泥水，顧不得游人詫異的目光。那是 1988 年，正值青春年華的王玲夫婦在別人享受青春韶華的時(shí)間里，夜以繼日的擺弄著那些平凡的泥巴。在探索古代制作絕技的基礎(chǔ)上采用現(xiàn)代科技手段，對(duì)硯泥進(jìn)行精心配制，在從桌上到地下都是臺(tái)坯的小屋里，他們樂此不疲，不分晝夜的實(shí)驗(yàn)著。制硯的過程十分繁雜，配泥、制坯、設(shè)計(jì)、雕琢到燒窖，環(huán)環(huán)相扣，每一環(huán)都至關(guān)重要，直接影響著硯的質(zhì)感、色澤與外觀。陶藝是“土與火”的藝術(shù)，任何一種陶藝作品都是材料的質(zhì)地、工藝手段、藝術(shù)表現(xiàn)形式三者的統(tǒng)一，是科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)的綜合體現(xiàn)的統(tǒng)一。澄泥硯雖出于陶，卻勝瓷賽玉，不施釉卻能呈現(xiàn)出玉的光彩與質(zhì)地，這就需要更高的制作、燒窯技術(shù)。燒窯火的掌握至關(guān)重要，泥土有著寬泛的塑造性能，而火則有變幻的表現(xiàn)性能，不同的溫度顯現(xiàn)出不同的質(zhì)地，不同的質(zhì)地又有不同的表現(xiàn)力，具有變幻魔力的燒造方法，使陶藝外觀、質(zhì)地、色彩、肌理千變?nèi)f化，而要呈現(xiàn)出千變?nèi)f化的效果，制作出精品，則需要作者的“火眼金睛”，依靠他們的觀察與經(jīng)驗(yàn)。為此，張存生、王玲夫婦經(jīng)常整夜整夜地守在火腔口，注視著火候的變化，嘴唇燎起了水泡竟全然不知。就這樣，終于是堅(jiān)潤宜墨、光溢于玉的黃河澄泥硯重現(xiàn)于世了。 
   
    王玲夫婦研制的澄泥硯可謂比古代澄泥硯有過之而不及。如果說陶瓷表面那層晶瑩通透的釉層是陶瓷絢麗的霓裳云衣，那么同是陶制品的澄泥硯則無須施釉通過窯變照樣可以使“丑小鴨”變?yōu)?ldquo;美天鵝”。張存生、王玲夫婦研制的澄泥硯觸之若童肌，扣之若金聲，雖為泥土燒制卻重若金石，有玉的質(zhì)感。日光下，此硯可呈現(xiàn)出鱔魚黃、蟹殼青、綠豆晶、玫瑰紅等艷麗色彩，多變的色彩相映呈輝，爭(zhēng)奇斗艷的窯變圖案奪人雙目，格外光彩，。澄泥硯磨墨細(xì)膩，貯墨夏不腐、冬不枯，寫字作畫蟲不蛀，經(jīng)藥物處理之后有淡淡清香，備受文人墨客的喜愛，并多為收藏家珍藏。“天道酬勤”，王玲夫婦制作的澄泥硯獲得了國家專利，并獲得國家旅游總局、商業(yè)部評(píng)比的“天馬”金獎(jiǎng)。著名書畫家陳天然為其揮毫提下“墨情動(dòng)天地” 5 大字。
 
    黃河是我的根
 
    張存生、王玲夫婦制陶器于物化，作學(xué)問于內(nèi)心，在深挖黃河古文化藝術(shù)的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)作新，更新觀念而不失傳統(tǒng)，將“泥與火”凝聚成最為簡(jiǎn)單的語言形式，由黃河走向世界，促進(jìn)不同地域、不同膚色、不同國度、不同民族、不同語言的人進(jìn)行更廣泛的文化交流。他們開發(fā)的黃河金沙泥茶具更是引起中外游人的濃厚興趣，在國外游客率團(tuán)參觀黃河游覽區(qū)時(shí)，在王玲的小院里這批外國友人過足了一把陶癮。在國外游客嘖嘖稱奇的贊嘆聲中，王玲為我們民族藝術(shù)感到驕傲，體會(huì)出這些年付出的價(jià)值。王玲認(rèn)為，陶藝在我國歷史悠久，是我們民族文化的瑰寶，它物以載道，蘊(yùn)含著深厚宏博的中華文化精神。而茶具則從一個(gè)方面體現(xiàn)了我們民族茶文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
   
    黃河金沙泥茶具選用黃河中下游沉積的含有多種礦物質(zhì)的泥沙，經(jīng)過澄清、成型、球磨、雕刻，然后高溫?zé)�制而成，其造型�?dú)特，色澤厚重，拙樸、深邃、大氣的風(fēng)格可謂是歷史與現(xiàn)實(shí)的交匯、文化與藝術(shù)的擁抱，很得世人稱道。
   
    古人云“大拙則大雅”，拙到極致，則美到極處。張存生、王玲夫婦制作的茶具多造型古拙乖巧，超凡脫俗，風(fēng)雨班駁，顯現(xiàn)出作者對(duì)生活的積淀。他們的作品有的多以南方粗壯毛竹為主體，配以竹筒茶杯，使成熟的金黃竹色與金黃色的黃河金沙“巧合”，表現(xiàn)了北方粗獷的黃河文化與南方清秀的茶文化天然融合；有的以天然果蔬立意，展示聯(lián)想空間，民以食為天，茶文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。這些作品毫無雕琢之痕，自然天成，每件作品無不體現(xiàn)著作者精湛的制陶技藝及藝術(shù)感覺的敏銳。
   
    張存生、王玲夫婦做磚雕，熟知?dú)v史典故；造澄泥硯重神韻，創(chuàng)研黃河金沙泥茶具則立足于觀念更新而不失傳統(tǒng)，十幾年來癡迷于黃河金沙泥藝術(shù)的王國里，力求把握黃河文化的內(nèi)涵精髓。蒼天不負(fù)有心人，張存生、王玲夫婦用汗水燒灌出作品贏得了廣泛的贊譽(yù)，尤為值得一提的是王玲夫婦為慶祝澳門回歸而設(shè)計(jì)制作的九龍晷。九龍晷新穎的設(shè)計(jì)思路，濃厚的文化底蘊(yùn)深刻寓意，是設(shè)計(jì)方案一出臺(tái)便受到有關(guān)部門的重視與支持，在澳門回歸之際，他們用自己的智慧、真誠和汗水捧出了代表 9000 萬中原兒女心聲的厚禮。

    然而，天有不測(cè)風(fēng)云，正當(dāng)他們的事業(yè)蒸蒸日上之時(shí)，王玲的丈夫不幸去世。悲痛不已的王玲，用自己柔弱的雙肩承擔(dān)了開發(fā)黃河金泥沙藝術(shù)的重任，堅(jiān)持的繼續(xù)著丈夫未競(jìng)的事業(yè)。她痛定思痛，刻苦鉆研原著，研究翔實(shí)資料，如今，她已獨(dú)立完成大型磚雕《紅樓夢(mèng)》、《三國演義》的大部分創(chuàng)作。 2001 年 8 月她的《九龍回歸硯》有捧回我國民間工藝最高獎(jiǎng)“山花獎(jiǎng)”。獲獎(jiǎng)歸來的王玲動(dòng)情的說：“馬來西亞華商邀我赴馬共同投資開發(fā)金泥沙藝術(shù)，我不會(huì)去，因?yàn)槭屈S河給了我藝術(shù)的生命、創(chuàng)作的靈感，黃河是我的根，離開了黃河這個(gè)根，金泥沙藝術(shù)就會(huì)失去生命力 …… ”

    走出王玲那環(huán)繞著磚雕作品猶如藝術(shù)長(zhǎng)廊的小院，已是“半壁斜陽掛遠(yuǎn)山”了， 絢爛的霞在天邊變幻莫測(cè)，我不禁又想起了這腳下平凡的泥土，經(jīng)過藝術(shù)家的手，再送入烈火中錘煉，最后如鳳凰般在火焰中涅槃——般從一團(tuán)丑陋的泥巴變成一件美侖美奐的藝術(shù)品是一個(gè)多么神奇的過程啊，而身邊這位樸實(shí)得一如泥土一樣得黃河兒女，不也正如鳳凰涅槃那樣得到再生了嗎？【原標(biāo)題：山花爛漫鳳凰捏槃-記青年藝術(shù)家王玲】