--《中國玉雕---南陽名家名品》作者俞偉理訪孟慶東先生

    孟慶東，生于1970年代，河南鎮(zhèn)平縣人。美術(shù)職業(yè)學校畢業(yè)，師從北京玉雕名家王振宇先生。中國玉石雕刻大師，河南省工藝美術(shù)大師.2006年成立北京紫氣東來玉雕有限公司，并創(chuàng)辦紫氣東來玉雕培訓學校。他創(chuàng)作的作品，或儒雅大氣，飄逸瀟灑；或巧色絕妙，清俊文雅，皆雋水靈動，渾然天成。

    采訪拾記

    在要采訪的十幾位河南玉雕大師中，我知道孟慶東是唯一一個到北京去發(fā)展的，原以為在北京的這位最年輕的中國玉雕大師，作品創(chuàng)作已經(jīng)脫離南陽玉雕的風格。然而，河南的玉雕同行眾口一詞，都說孟慶東是河南人，“他是南陽玉雕的代表”。于是，我坐飛機專程前往北京，參觀了孟慶東在北京城郊的“紫氣東來玉雕學校”。也許是第一次見面，我們泛泛而談，而給我留下的深刻印象不是他在玉雕創(chuàng)作上的成就，而是他創(chuàng)辦的這所學校---一幢四層的樓房，還有操場、游泳池、健身房，有畫室、電教室、工藝雕琢車間，走廊上掛滿了學生們的畫稿、玉雕作品的照片，進門處張貼比賽作品的排行榜。上樓的時候邂逅學生，他們會靠右停下，讓我們先過。到工藝車間參觀，他們會立即停下手中的活，恭敬起立。耳聞目睹，一種久違了的親切感油然而生，讓我仿佛回到了自己的學生時代。“這是你要求他們這么做的嗎？”我問孟慶東。他說，不，這是學生們自發(fā)自愿的行為。是啊，要學本領，先得學會尊重老師。

    和孟慶東的第二次見面，是參加仵應汶發(fā)起的“玉人談藝”活動。和南陽二三十位玉雕界人士相伴，大家在蘇州的東山一邊欣賞山水風光，一邊談藝說玉。孟慶東不擅言辭，但飄逸的是一種超脫物事的悠然。我留意孟慶東的舉止神態(tài)，和大多數(shù)中原人一樣，他有著忠厚勤懇的身材特征，但眼神深處所跳動的是智慧而深邃的犀利目光。為此我決定再次前往北京，要和孟慶東來一次深刻的思想交流。好在現(xiàn)代交通發(fā)達，京滬兩地似乎算不上遙遠，我花一天的時間往返，只為了能和孟慶東暢談2個小時。而這2個小時的交談，不僅讓我見識了一個玉雕大師的氣度和素養(yǎng)，也使我看到了一個藝術(shù)家的靈魂風范，終究不虛此行。

    孟慶東對材料的要求是“舒服”，對作品的要求是健康，對效果的要求是有“味道”，這三個極其簡單的中文詞，內(nèi)涵豐富，意味深長。他一直在規(guī)劃自己的人生，制定一個又一個目標，調(diào)整每一個階段的方向。孟慶東說他至今無悔。當初離開鎮(zhèn)平，相當于放棄了奮斗十年所獲得的名聲和利益，如今在北京四年，開創(chuàng)出嶄新的局面。思維方式的轉(zhuǎn)變導致了更高的藝術(shù)追求，“做最好的，讓作品永遠留存于世”，這是他永遠的方向。

    也許所有的人都喜歡舒服，舒服可以帶來自在。也許所有的人都喜歡健康，健康可以帶來活力。那么味道呢？味道就是區(qū)別于其他任何人的獨特的東西，只屬于自己。如實地描述玉所帶給人們的偉大與平庸，而不是描述它蒙蔽世人的謊言，那才是藝術(shù)，那才是孟慶東的追求。

    俞偉理：作為畫家、玉雕大師，你在兩者之間是怎樣找到平衡點的？

    孟慶東：我在中央美術(shù)學院進修，進修之后仍跟著美院的老師，每周有三天時間是去老師的工作室，和幾位同學一起跟老師學畫。但說我作為畫家，目前還談不上，我是業(yè)余的。通過繪畫這種形式，我尋求畫與玉雕在藝術(shù)上的貫通。在繪畫工作室的每周3天學習，讓我進入一個全新的狀態(tài)，在那里沒人和你談玉雕，似乎跟玉雕一點關系都沒有。能有這種狀態(tài)和環(huán)境，對我來說很重要。老是在同一種狀態(tài)下，對搞藝術(shù)的人來說還真是感覺不對。每周除畫畫之外，其他4天時間，我就專心進行玉雕設計。

    做玉雕和畫畫對我來說是相通的，相輔相成。比如創(chuàng)作“貴妃出浴”這件作品，當時我是花重金買下材料，質(zhì)地上乘，重約300克，絕對的紅皮白肉。當時看到這個材料，就產(chǎn)生感覺，雖然一時說不清楚，隱隱約約地在心中徘徊，但心里很明白。題材沿襲傳統(tǒng)的，而在手法的運用上，我有了一種自如的放松，這就是長期畫畫的緣故，具體創(chuàng)作時，更意識到有一種感覺在提升。即便只是一條線，也和以前大不相同。我現(xiàn)在真正體會，一個人的藝術(shù)修養(yǎng)越高，作品的藝術(shù)內(nèi)涵越豐富，他畫的線條就越有表現(xiàn)力，力度也會把握得很到位。換句話說，作為一個畫家，他自身吸收得越多，他的線條畫上去就越有感覺，因為一件藝術(shù)品就是一個藝術(shù)家內(nèi)心境界的自然流露；每根線、每個塊面都自有它的節(jié)奏。“貴妃出浴”刻畫一個比較現(xiàn)代的裸女，但仍然吸收很多傳統(tǒng)的元素，比如蝙蝠、靈芝、祥云之類，以此表現(xiàn)一種古韻古風，創(chuàng)作這件作品，我的觀點是無論運用怎樣現(xiàn)代的手法，始終要做出那種古意，所以題為“貴妃出浴”。

    所以，我覺得做畫家或者玉雕大師，這之間其實是沒有分隔的；做到一定的深度，具備一定的修養(yǎng)，都是藝術(shù)家。我是想通過學畫這一形式，來幫助實現(xiàn)玉雕藝術(shù)創(chuàng)作的提高。

    俞偉理：你在鎮(zhèn)平已經(jīng)做得那么成功，并且聲名遠播，為什么還要來北京發(fā)展？

    孟慶東：我是鎮(zhèn)平工藝美校畢業(yè)的，在北京學徒四年后，又回鎮(zhèn)平整整干了十年玉雕，當時的確取得一些成績，甚至心里已經(jīng)產(chǎn)生安逸的狀態(tài)，因為一切都顯得很平順，自己在朋友圈里玩得也很開心。后來，也許是人心的不滿足，或是自己的性格使然，那種安逸平順的生活狀態(tài)終于讓我覺得不能持續(xù)下去，于是就不再安于現(xiàn)狀，想到了要改變自己的工作、學習和生活狀態(tài)，這也算是“居安思危”吧。因為我意識到如果進入一個全新的文化環(huán)境，或許能造就一個完全不同的學習氛圍。這只有走出去，離開得遠一點，心無旁騖，接受全新的影響，對改變自己、提高自己可能更有利。

    我的首選地是上海，最想去上海。因為上海是一個有著悠久文化歷史的工業(yè)城市，整個城市對品質(zhì)的追求，使這個城市的一切都顯得特別精細。上海的玉雕自然也是受這種城市文化的影響，工藝基礎非常好。不管是制作還是打磨，對全國玉雕都有很大影響。所以我選上海，也合乎自己對工藝不斷追求的心態(tài)。一切已經(jīng)就緒，一個朋友偶然的一句話卻改變了我的想法，他說：“你需要的不是工藝的提高，而是回想的改變，只有思想的改變和突破才是真正的提高。”正是這句話，使我把目標轉(zhuǎn)向了北京。因為北京是中國文化的中心，我如果想要實現(xiàn)自我突破，來北京對我才是最佳選擇。

    可以說，我是放棄屬于自己的城堡，放棄安逸的生活和順當?shù)墓ぷ髌脚_，也放棄了正在提升的名和利，來到一個陌生的城市，我必須一切從頭開始。為了實現(xiàn)初衷，我首先想到了去美院學習。現(xiàn)在來京已經(jīng)四年，最初的目標已實現(xiàn)，終于有了一個比較穩(wěn)定的基礎，我想到這還只是開始，我們應該去實現(xiàn)新的、進一步追求，不斷地去提高玉雕創(chuàng)作才能，努力使自己手里的東西完全脫離普通工藝品的范疇，體現(xiàn)更高的藝術(shù)品位與價值。

    俞偉理：就玉雕來說，你認為工藝品和藝術(shù)品有什么區(qū)別？

    孟慶東：無論什么作品，它所表現(xiàn)的內(nèi)容達到極致，就可稱之為藝術(shù)。有的工藝品中也有可以稱之為藝術(shù)品，因為它的“工”和“藝”都達到一定的高度。我認為玉雕藝術(shù)品應該可以給人以啟發(fā)，甚至能改變或影響一個人的思想、觀念。它同時還傳遞一種精神上的愉悅，給人以美的享受，所以觀賞藝術(shù)品是要看實質(zhì)的，不僅看到內(nèi)涵，看到延伸的無形的思想文化，而且能讓其精湛的工藝發(fā)揮生動的感染力量。

    藝術(shù)創(chuàng)作實際上也可以說是實踐自己的某種夢想。生活中的每個人都有理想有目標，都在追求自己的夢想；要想活得藝術(shù)，少得伸展，就一定有夢。就玉雕來說，味道要很濃，那種很濃的味道不僅僅指玉材的質(zhì)地，它還包括工藝手法，包括所表現(xiàn)的主題、所表達的思想，等等。中國古代很多人從事玉雕，那是為皇室制作，可能一年也就只做一件，所以有時間慢慢地想，慢慢地摸索，雖然沒有像現(xiàn)在這么先進的設備，所謂“慢工出細活”，做出來的東西堪稱藝術(shù)品，一直到現(xiàn)在，還被人不斷地模仿。

    由此看來，講工藝品跟藝術(shù)品有什么區(qū)別？我認為工藝品也許可以成批生產(chǎn)，按部就班地不斷復制，但藝術(shù)品的創(chuàng)作不能容納急功近利的思想，不能有任何功利性，要慢慢琢磨，慢慢推敲，精工細雕，它才能夠傳遞一種思想，體現(xiàn)一種格調(diào)，表達一種感情。
俞偉理：你自己創(chuàng)辦玉雕學校、招收學員，這和行業(yè)內(nèi)收徒弟有什么不同？

    孟慶東：我認為收徒弟是比較技術(shù)性的，可能只是傳授一種技藝。而學校就不同了，我要創(chuàng)造一個學術(shù)氛圍，讓每個來這里學習的學生，都能夠掌握全方位的知識，要給予他們一種思想，而不僅僅是學一門技術(shù)。我開辦這個玉雕學校，學制兩年，每年也就招幾十個學員，現(xiàn)在加在一起大概一百人左右。有人認為我辦學校是不賺錢的，因為收徒弟可以直接提高產(chǎn)量，可以賺更多的錢。但我沒朝那方面想過，我辦學是緣自于內(nèi)心始終存在的一個情結(jié)，我一直很尊敬教過我的老師，也很留戀學校的學習環(huán)境，自己以前沒有得到的一些東西，我現(xiàn)在愿意為別人創(chuàng)造。我要讓那些有志于玉雕事業(yè)的孩子，能夠在一個學術(shù)藝術(shù)氣氛濃郁的環(huán)境里學習，慢慢地成熟長大，我要培養(yǎng)的不僅僅是工藝水平一流的制作者，我要培養(yǎng)有思想有內(nèi)涵有文化的新一代玉雕大師。

    創(chuàng)造優(yōu)良的學習環(huán)境，也是我玉雕人生的一個目標。我每天看到他們很努力學習，這其實對我自己的學習和提高也有很大影響。我安排的課程有素描、白描人物、國畫花鳥、工筆人物，還有泥塑、書法等，還安排不定期的文學藝術(shù)理論講座，我邀請中央美院的專業(yè)老師來這里任教，邀請一些專家學者來開講座。我要讓學生們豐富自己的藝術(shù)修養(yǎng)，提高學生的整體素質(zhì)，而不僅僅是學一門手藝。我的學生會利用休息的時間，去北京的故宮博物館觀摩學習，去畫家村或藝術(shù)氛圍濃郁的各個地方參觀。他們把吸收知識當作主要目的，開闊眼界，涉及玉雕技術(shù)以外的很多領域。所以，徒弟和學生是不同的概念。

    我現(xiàn)在招收的學生絕大部分來自我的家鄉(xiāng)，因為沒有為自己的學校做過宣傳，他們大多數(shù)是慕名而來，我也只選擇有一定天分、一定基礎并且好學上進的學員。市場上對“河南工”的印象不是很好，我的本意就是想為我們河南培養(yǎng)出一批高素質(zhì)的玉雕人才，逐漸改變?nèi)藗円缘?ldquo;河南工”的看法。這是我力所能及的，并且也樂在其中。

    另外，我還有個想法，就是不單純搞玉雕生產(chǎn)的工作室，而是建立人才培育中心，以推出人才而推出作品為思路。日本松下企業(yè)的創(chuàng)始人松下幸之助說他“最大的產(chǎn)品是人，電器只是附帶產(chǎn)品”。我覺得他的思路、觀念很有意思，他提出“松下企業(yè)是培養(yǎng)圣賢的地方。”我也想往這個方向去做，因為沒有人才是什么都不可有做好的。我的工作室不僅僅能創(chuàng)作出優(yōu)秀的玉雕作品，我還要向社會輸送最優(yōu)秀的玉雕人才。

    俞偉理：對自己作品的收藏價值怎么看？你有特別滿意的作品嗎？

    孟慶東：我現(xiàn)在做玉雕不追求數(shù)量，也不去刻意追求經(jīng)濟價值。做玉雕要有更高的理想，不僅要把東西做好，還應該考慮讓懂得欣賞懂得其價值的的人來收藏，所以，價格不是主要的，以什么價格出售也并非是定數(shù)。玉這個材料，可能將來會越來越少，而只要是我們在創(chuàng)制，就肯定要考慮以一定的形式讓作品流傳在收藏者或玩家手中。有了這樣的思想認識，做的時候就不會想著這是我的東西，要賣多少錢，而考慮必須是流傳的，要讓它永存于世，這就容易激發(fā)更強的責任心。我自己在做的時候，也是調(diào)動積累的全部的智慧，力爭將每一個材料所包含的表現(xiàn)元素都能發(fā)揮到極致，做出真正值得欣賞、把玩值得永遠留存于世的藝術(shù)品。

    我們搞玉雕創(chuàng)作，一般都很注重材料，每個材料都有其特殊性，所以，我不一定非買貴的不可，對有個性、有特點的材料，我都樂意；材料的價格不刻意計較，但這不等于我沒有要求。尤其是材料的質(zhì)地，只要質(zhì)地好，即便白度不夠也沒關系。對材料做成的成品，必須看上去非常舒服。這“舒服”二字很難解釋，打個比方，它應該像人的膚色，不能有病態(tài)，而要給人以健康的感覺。我就喜歡健康這種感覺。

    目前為止，我還沒有滿意的作品，我也不知道為什么。可能今天是滿意的，第二天就不滿意了。所以，一直都沒有特別滿意的作品。有時想想，一件藝術(shù)品也許不能用完美去要求，因為不存在真正的完美，況且各人思想和看的角度不同，每件東西其實能體現(xiàn)一種性格傾向就夠了。也許很多作品比較而言，都還可以，但的確不是最滿意的。這就好像學校里寫作文，沒有100分的，頂多也就是高分而已。所以，讓我說對自己哪件作品滿意，我說不上來。換個角度來解釋，可能自己的審美境界在變化或提升，看問題的角度在變，作品看來看去，也就始終覺得沒有達到標準。【原標題：孟慶東---玉雕藝術(shù)是琢玉人心境的自然流露】