神垕鎮，是一座有著悠久歷史的文化名鎮。一方水土養一方人，火與土的膠著，造就了這座城鎮的精神，而鈞瓷便是這座城鎮精神中最為深邃的特質。

　　對鈞瓷技藝的傳承，對鈞瓷文化的發掘，成了當代鈞瓷人的不懈追求。而對鈞瓷文化的發掘，則成為他們從鈞瓷匠人向鈞瓷大師蝶變的必經之路。周松建，便是其中最為執著的人之一。

　　在神垕鎮許許多多從事鈞瓷燒制的人中間，許多人是為鈞瓷而鈞瓷，很單純，很樸素，但也注定了很狹隘。周松建卻不是這樣。

　　父親是周松建認識鈞瓷的第一個啟蒙人。做了一輩子鈞瓷，為鈞瓷恢復和發展作出極大貢獻的周有老先生，不僅教給了周松建各種鈞瓷技藝，也把周松建領到了鈞瓷文化的大門前。

　　鈞瓷深邃的歷史，鈞瓷無與倫比的美，鈞瓷的各種技藝，由父親傳給了他，血脈相傳，永駐在周松建的心靈深處。這使得他對鈞瓷有著極深的情結，凝視鈞瓷總有著父親的烙印。2000年，在跟隨父親燒制鈞瓷多年之后，在父親工作過的禹州鈞瓷研究所的老地方，他創立了周家鈞窯。幾畝地大的周家鈞窯，給了周松建一片嶄新的天地。他繼承了父親的技藝，繼承了父親對鈞瓷的恭謹，還有父親對鈞瓷的那種感情。在這里，周松建不僅是鈞瓷技藝傳承的實踐者;在這里，他還在發現、整理、弘揚那種氤氳在鈞瓷周遭的文化和歷史。

　　從2000年至今的幾年間，在窯口林立的神垕鎮，周家鈞窯的鈞瓷之路越走越清晰，形成了自己的特色。面對鈞瓷市場的紛雜，堅持走精品之路，延續文化根脈，成為周家鈞窯脫穎而出的利器。

　　即使在今天，周家鈞窯的規模也不算很大，不是不能擴大，而是理念使然。在周松建看來，鈞瓷是高端藝術品，是一個重要的陶瓷品牌，它獨特、絢麗，有豐富的文化內涵，這一切都決定鈞瓷的發展方向是走精細、完美、高品位之路，而不是一味擴展規模。就像自然界追求自然和諧那樣，盲目發展就會造成不平衡，鈞瓷也一樣，資源不是永不枯竭的，盲目發展，不僅會造成不可再生的資源浪費，也會毀了鈞瓷這一品牌。和父親周有一樣，周松建更看重鈞瓷的文化內涵、藝術特質。作為一個鈞瓷大師，他希望這不僅是一個稱號，而且是一種責任。只有不斷為鈞瓷發展探索一種思路，進行一種嘗試，才能充實大師的內涵。他說，鈞瓷是火的藝術，是自然天成的藝術品，每件鈞瓷都具有唯一性，是藝術之美的唯一。1000多年來，鈞瓷曲折的發展歷史，顯示出鈞瓷極強的生命力，也顯示出其不可替代的藝術魅力。這樣的藝術品，絕不是生產多了就好。

　　正是對鈞瓷這樣的認識，面對市場時，周松建不為晃眼的經濟利益所誘惑，沒有單純追求企業規模的擴大，而是精益求精做好每一件鈞瓷，打造周家鈞窯的品牌。在繼承父親鈞瓷技藝的基礎上，周松建邊實踐邊改進。在原材料的配比、選用上，在成型、制作工序上，在釉料研制上，甚至在打磨、包裝上，每一個環節、每一道工序，他都嚴格要求，力求把缺陷消滅在萌芽狀態。即使這樣，他也很難保證出窯的就是精品。自然天成、火的藝術，是人們對鈞瓷的贊譽，那不可捉摸的窯變，那人力無法掌控的神秘，成就了鈞瓷之美。然而，欣賞和燒制卻有著如此的天壤之別，出窯時的驚喜和沮喪往往是并存的。即使這樣，周松建也依然堅持自己的精品標準，產品要完整，釉色和工藝要整體完美，不能有瑕疵，只要一點達不到要求，就必須銷毀。燒出神品，是每一個鈞瓷大師的夢。周有老先生的鈞瓷荷葉盤《金魚戲水》，形神兼備，堪稱神品。但保證精品，卻是周松建進入市場的底線，寧可少燒一點，卻不能污沒鈞瓷的聲譽。除了工藝上的精益求精，對釉色的追求他從沒有停止過。雞血紅、寶石藍、翡翠飄紅，釉色的飽滿和豐富，成了周家鈞窯的標志。2008年，周家鈞窯推出的鈞瓷《懷柔天下》，造型飽滿大氣、圓潤流暢，其釉色即為翡翠飄紅。那千年難得的鸚哥綠，經過火的滌蕩，飛瀑直下的流動，由內而外的涌現，使桃花紅與翡翠綠相互滲化，釉面頓然生動起來。

　　對鈞瓷的多年追求，使周松建悟出了這樣的道理：市場對鈞瓷有一個認知的過程，盡管現在鈞瓷市場繁雜，人們對鈞瓷造型的追求更甚于釉色，追求量更甚于質，但最終鈞瓷會回歸，去掉浮塵，鈞瓷的美自會顯現。

　　面對鈞瓷，面對鈞瓷市場，人們經常會陷于茫然。周松建也有這樣的時候。不過，欣賞著鈞瓷的美，遙想著鈞瓷的歷史，周松建便釋然了。鈞瓷從北宋走到現在，它深蘊著一段段歷史，從窯爐到窯工，從煤窯到氣窯，從燒制到審美，從匠人到大師等等，實在有太多的精彩與無奈，即使是一件現代鈞瓷，也無法與悠久的歷史割裂。讓周松建欣然的還是周家鈞窯這個占地只有三四畝的院落，也許這就是自己與鈞瓷的緣分。埋頭做了這么久的鈞瓷，仿佛突然發現，在這座院落里，到處都是歷史的痕跡，尤其是鈞瓷的歷史，滄桑之中卻又不失輝煌。

　　在周家鈞窯院落的西北方，有明代古寨墻的遺跡，正西方便是一座明末清初的古窯，是倒焰式饅頭窯。這座古窯高六七米，由磚砌成，里面的空間非常大，開有天子眼和馬眼，用于散熱和循環。據說這座窯爐過去主要是燒制日用瓷的，每燒一次，填煤量高達幾十噸。不過在上世紀50年代，這座窯卻和鈞瓷的恢復有著微妙的聯系。據鈞瓷一廠原廠長劉國安介紹，當時名噪一時的大火藍就是在這座窯爐里燒制成功的。從這座窯爐往西走五六米遠，就是過去禹縣鈞瓷二廠的生產車間，那座5立方米左右的倒焰式煤窯就是當時試制鈞瓷時使用的窯爐。在當代鈞瓷的恢復時期，鈞瓷二廠的許多精美作品都出自這座窯爐。而在院落的東北方，則是禹州鈞瓷研究所的倒焰式煤窯。上世紀80年代，周有老先生的鈞瓷荷葉盤《金魚戲水》、鈞瓷洗《金龜望月》、鈞瓷盤《舞女》等珍品就出于此窯。

　　這些記錄著鈞瓷發展印記的窯爐越來越少了，人們在追求鈞瓷耀眼光環的時候，卻往往忽視這些，很少人整理和保護。即使在神垕鎮，它們也沒有引起人們的足夠重視。對鈞瓷文化和歷史的關注，對當代鈞瓷發展的關注，讓周松建頻頻回頭看。這些窯爐，不正是鈞瓷文化延續的記錄者嗎?當代鈞瓷不正是窯變于此嗎?

　　3個不同時代的窯爐，靜立于周家鈞窯，也許許多人無睹。不過，周松建早已在心中為它們留下了位置，并開始對它們進行保護和整理，他希望能使它們以更原本的狀態呈現在人們的眼前。他說，人們從大老遠跑到神垕來，不只是為了看鈞瓷，人們還想看和鈞瓷同生共融的東西，希望能感受到文化與歷史。他希望，當人們從鈞瓷的繁華浮光上掠過時，不會滿眼的空落。

　　他一直在堅持著鈞瓷的精品之路，卻突然有種感悟，只有和歷史文化融合起來，鈞瓷才能真正成就精品。

　　也許，這正是周松建的著眼點。當快要迷失時，周松建為自己找到了鈞瓷精品之路的脈絡。作者：趙霽虹【原標題：周家鈞窯：從鈞瓷到鈞瓷文化】