中國民歌，是民間歌舞、曲藝、戲曲、民族器樂的基礎(chǔ)。信陽民歌，是信陽多種曲藝和戲曲音樂的根，不管是灶戲《郭丁香》還是灶書《郭丁香》，它們的曲調(diào)，細(xì)品起來，總有點(diǎn)信陽民歌的味兒。

    在３００年的流轉(zhuǎn)過程中，《郭丁香》從民歌到曲藝形式的灶書再到戲劇雛形的灶戲，直至４３２６句的“具有史詩規(guī)模”的長篇敘事詩，形式不斷轉(zhuǎn)換。關(guān)于《郭丁香》的藝術(shù)形式，曾有不同的說法，至今還存在著《郭丁香》是文學(xué)還是戲劇、曲藝，甚至是不是“詩”的爭論。

    爭論的結(jié)果，有人提出折中的意見：《郭丁香》在傳唱中，的確以上述各種形式生存并發(fā)展過。單就文字而言，其無疑屬于文學(xué)范疇的長篇敘事詩；就其作為灶書而言，肯定屬于曲藝?yán)锏恼f唱藝術(shù)；如果利用舞臺，由演員以第一人稱演出不同的角色，由這些角色來推進(jìn)戲劇沖突，那就該算作戲劇；否則，如果僅僅是兩個人或三個人像東北二人轉(zhuǎn)似的用說唱等各種藝術(shù)簡單地演繹故事，就只能還是曲藝。

    記者對《郭丁香》的認(rèn)知，也經(jīng)歷了同樣的過程，最初認(rèn)為它是信陽民歌，自信陽至固始再至開封河大，記者向相關(guān)專家都提出了同一個問題：《郭丁香》能否歸到信陽民歌的范疇內(nèi)？

    答案是否定的。河大張振犁教授拿出《中國民間文學(xué)史》，嚴(yán)格界定了它是：長篇敘事詩。

    河大民俗學(xué)碩士位秀萍女士曾在信陽搞過田野調(diào)查，記者想方設(shè)法查到了她的原始記錄：有些演唱《郭丁香》的藝人認(rèn)為自己唱的是灶戲，有些藝人認(rèn)為是灶書。

    河南民協(xié)評定的“首批民間文化杰出傳承人”中，《郭丁香》的演唱者潘景娥名字前面的定義是：灶書傳承人。當(dāng)中國民協(xié)慎重地將《郭丁香》定為“國家第一批五個重點(diǎn)搶救工程”項目之一時，包括新華社在內(nèi)的諸多媒體，一擁而上，將其定義為“漢民族生活史詩”。

    民歌像件穿小了的衣裳，洋洋灑灑４０００多行的《郭丁香》已穿不上了。像蟬蛻，無法回頭。

    記者有意識地對《郭丁香》深入解讀，卻無意中暗合了《郭丁香》３００年的發(fā)展歷程，那就是從民歌到詩。

    詩歌詩歌，詩在前歌在后。但事實(shí)上，是歌在前詩在后。以同屬楚地的《楚辭》為例，公元前３世紀(jì)，楚地的屈原將長江中游的民歌整理為《楚辭》，最初的歌變成現(xiàn)在的詩，我們不會唱了，只會讀。

    只有３００年流轉(zhuǎn)時光的《郭丁香》，比起“老大級”《楚辭》，還很年輕。正因其年輕，我們尚可清晰地觸摸到它流變的一些階段，它剛剛由歌變成詩。再一個３００年時光流轉(zhuǎn)，我們也許會理所當(dāng)然地認(rèn)定它是詩，到時候是不是也不會唱只會讀了呢？

    《楚辭》從民歌到詩歌，一步到位。年輕的《郭丁香》“余生也晚”，環(huán)境的誘惑也大，造型多變，先變了曲藝再變了戲曲再到了詩歌。

    《楚辭》的流傳，屈原居功至偉。《郭丁香》３００年的流轉(zhuǎn)，固始的木匠們是“真心英雄”。

    木匠楊二能成為“唱灶第一人”

    第一個唱《郭丁香》的是誰？灶書《郭丁香》的傳承人潘景娥回憶說，師傅每次教唱灶書《郭丁香》前，都會交代四句話：盤古開天至如今，一人唱書萬人聽。聽罷好書莫謝俺，謝俺祖師楊玉彬。“師傅說自古以來，唱灶的都是這規(guī)矩。”

    這個楊玉彬是誰呢？固始的老木匠相傳，楊玉彬原名楊二能，固始縣東鄉(xiāng)清河一帶人。他出身鄉(xiāng)紳不貪富貴，腹有字墨不戀仕途，酷愛民藝俗樂，喜歡木匠活，因此常遭家人責(zé)難，最后被逐出家門，以木匠為生，游走四方。

    清咸豐六年，盛夏時節(jié)，百日無雨，沿淮大旱，田野龜裂，稻禾枯焦，因無水車提灌，只能眼看泉水白白流去。有個地主柳員外愁得飯吃不下、覺睡不好。這一天，年輕木匠楊二能登門，自稱手藝高巧，一天能扎一張龍骨水車。柳員外半信半疑，把小木匠留了下來。楊二能出言不虛，不僅一天能扎一張水車，而且精巧結(jié)實(shí)，惹得柳員外滿心歡喜。

    更讓柳員外一家喜歡的是，每當(dāng)夜晚，楊二能手中木槌在脆脆的木棒上一敲，敲打出無限韻味。他清清嗓子，用固始特有的方言唱道：

    “杏眼靈靈三秋水，蛾眉彎彎柳葉長。粉臉桃腮映朱唇，糯米銀牙玉生香”——郭丁香既美麗又能干——“那天丁香繡花樹，蜜蜂飛來鬧嚷嚷；那天丁香澆菜園，葫蘆成對瓜成雙……”是個完美的偶像級人物。

    被媒婆欺騙，郭丁香嫁給浪子張萬良。但她深愛丈夫，為讓張萬良體體面面地給姑母拜壽，她通宵不眠繡羅衫：“一更繡完衣前襟，牡丹花開在胸膛；二更繡完衣四角，彩云朵朵飄蕩蕩……五更繡盡丁香情，比翼雙飛兩鴛鴦。”

    丈夫移情別戀，休了她。當(dāng)她投河自盡被范三郎搭救后，兩個人很快陷入熱戀。成親后兩人勤勞３年，“寒窯變成范家莊。一條深溝繞宅院，宅院一片好瓦房”。

    一個并不復(fù)雜的故事，被楊二能邊唱邊講，演繹得回腸蕩氣。柳員外和老伴聽得如癡如醉，員外千金玉葉聽得一會兒涕淚交加，一會兒笑靨如花。天長日久，不光玉葉小姐一心要選楊二能為夫，連柳員外老兩口也一心要招楊二能為婿了。至今民間還有“不怕門臺高，只要會唱灶”的諺語。不過這個“唱灶”已演繹成“有一手特殊技藝”的意思，楊二能成了固始“唱灶”的第一人。

    楊玉彬不斷提高說故事的技巧，由平鋪直敘發(fā)展為半說半唱。繼而把說得滾瓜爛熟的故事全編成了唱詞。這就是灶書的雛形。

    “灶書沒有本子，這個木匠班子和那個木匠班子唱的都不一樣，這就給灶書《郭丁香》蒙上了一層迷霧。也給我們收集整理增加了難度。”固始縣文化館原館長曹家振說。

    灶書又叫灶連子（固始方言，指能說會道；貶義指胡扯八道、饒舌），連到哪兒是哪兒。藝人可以隨機(jī)增加唱詞，嘴巧多唱幾句，嘴笨少唱幾句。唱灶鼎盛時，據(jù)說《郭丁香》有上萬句，可連唱幾天幾夜。木匠藝人吳江河說：“唱灶有多長，八千句八萬句不止。”

    這就使《郭丁香》里存在大量異文，出現(xiàn)相聲里說的“關(guān)公戰(zhàn)秦瓊”之類的情節(jié)。“唱灶這一民間藝術(shù)，作為娛樂消遣的東西有時不講邏輯，不能用條理化的東西來解釋。”固始縣文聯(lián)主席趙家義說。

    一邊說唱一邊編造，許多木匠藝人，白天在木料堆里推拉鋸刨，晚上在東家的廳堂里說唱得有滋有味。每個匠人，既是演員又是作者，他們都在傳承著楊二能做的事情。

    因緣際會潘景娥成“第一個灶書女藝人”

    在《郭丁香》中，郭丁香是絕對主角，戲份最重。長詩傳誦３００年來，詠唱者幾乎全是男性。直到２００５年，在第二次整理過程中，潘景娥出現(xiàn)在眾人的視野中。她被固始文聯(lián)主席趙家義稱為“３００年來第一位灶書女藝人”，也是河南省新近評出的“首批民間文化杰出傳承人”。

    ２００６年１１月底，記者在固始見到了潘景娥。４３歲的她，身體瘦弱，眉目清秀，從化妝到服飾，都有鄉(xiāng)村女藝人的特點(diǎn)，帶點(diǎn)土氣的講究。記者聯(lián)系采訪時，她正跟著鄉(xiāng)村劇團(tuán)在安徽演出，我們自信陽趕往固始，她由安徽往固始趕。一見面，潘景娥便皺眉捂胸，抱怨暈車暈得厲害，舉止也帶點(diǎn)舞臺化痕跡。

    潘景娥是固始縣城郊鄉(xiāng)十里井村人，這是“灶書”起源最早的地方。該鄉(xiāng)六里棚、十里井、東廟、陳廟村一帶俗稱“唱灶窩”。據(jù)當(dāng)?shù)乩夏耆酥v，在清末，十里井村就有“灶書班、花鼓燈班”，除木工匠人唱灶外，農(nóng)人也學(xué)唱傳唱灶書。大多在田間耕作時，邊勞動邊說唱，一人獨(dú)唱或眾人幫腔，充滿了濃厚的民間文化氣息。

    潘景娥出生在一個民間藝人家庭，父母都是當(dāng)?shù)氐拿耖g藝人。家庭的影響，使得她從小對音樂、戲曲都很感興趣。

    潘景娥１６歲初中畢業(yè)，參加了母親辦的民間劇團(tuán)，有時一天要走幾十里路，從這場趕那場。不到兩年時間，潘景娥能演嗨子戲、推劇、廬劇、黃梅戲等地方小戲近二十個劇目，她既能唱旦角，又能唱生角，還能演丑角，別人不會的她會，別人不能演的她能演，很快成為劇團(tuán)的“臺柱子”、“戲補(bǔ)丁”。

    潘景娥說：“我會唱灶書，前期受父母影響，跟他們學(xué)唱，有了一定基礎(chǔ)，后來拜固始縣蔣集鎮(zhèn)嗨子戲劇團(tuán)葉兆群為老師，才算學(xué)成了。”

    １９８８年，潘景娥應(yīng)邀參加固始縣蔣集鎮(zhèn)嗨子戲劇團(tuán)。團(tuán)里有位叫葉兆群的老演員，能唱近百出民間小戲。一次葉兆群在散戲后哼了幾句灶書《郭丁香》，潘景娥好奇地問：“葉老師，你也會唱灶？”

    “我唱灶已有３０多年了。我先學(xué)的唱灶書，后學(xué)的嗨子戲，１３歲時拜觀堂鄉(xiāng)陳國清（木匠）為師，既學(xué)木工又學(xué)唱灶，沒幾年灶書班子就散伙了，以后唱灶的人越來越少，后來也就沒人唱了。”

    “葉老師，我對唱灶有興趣，想跟你學(xué)唱灶，行嗎？”潘景娥問。

    “你要是愿意學(xué)，我可以把肚子里的東西都教給你。”葉兆群很高興。

    以后的日子里，一有空潘景娥就跟葉老師學(xué)，雖然嗨子戲班以唱嗨子、推劇為主，潘景娥有時也把學(xué)會的灶書《郭丁香》作為開場節(jié)目，引起觀眾陣陣唱彩。

    因為興趣，潘景娥學(xué)會了灶書《郭丁香》的大量東西。她對自己驚人的記憶力很得意，她說別人學(xué)完就忘，她學(xué)了就不會忘。她用女性特有的細(xì)膩處理很多唱段，希望唱時能“嘆動人心”。

    ２００３年農(nóng)歷臘月二十五晚，在信陽市文化局、信陽市廣播電視局等單位舉辦的迎春晚會上，潘景娥作為近三百年來第一個唱灶書的女藝人，把灶書《郭丁香》搬上了市文藝晚會，精彩的表演受到了觀看演出的市領(lǐng)導(dǎo)和觀眾的好評。

    ２００４年１０月３１日，潘景娥參加了“河南省首屆民間傳統(tǒng)優(yōu)秀節(jié)目匯演”，表演了灶書《郭丁香比家當(dāng)》和《打貨》兩個選段，把灶書傳唱形式推向更高的舞臺，她表演的節(jié)目榮獲“特殊貢獻(xiàn)獎”，她個人獲“金鼎獎表演金獎”。這是河南省民間文藝最高獎。

    ２００５年６月３０日，中央電視臺《民歌·中國》欄目組專程到固始拍攝錄制潘景娥表演的灶書。《郭丁香》選段，在央視音樂頻道播出。

    必須指出的是，從２００５年開始對《郭丁香》的第二次收集整理，經(jīng)潘景娥之手，整理出了很多東西。

    “當(dāng)時能唱灶的木匠藝人已寥寥無幾，城郊鄉(xiāng)的劉玉武８５歲了，還是唱灶的人里最年輕的。潘景娥的出現(xiàn)，是一個意外的驚喜。”參與了第二次收集整理工作的曹家振說。

    ２００６年１１月２５日，河南鄭州，一次主旨為“傳承民粹，命名授牌”全國性會議上，潘景娥代表河南省命名的７６位“首批民間文化杰出傳承人”講了話。

    她一走下主席臺，馬上被新聞媒體團(tuán)團(tuán)包圍，潘景娥給大家邊說邊唱，場面很轟動。“帶去的《郭丁香》文字稿，被大家爭搶著看。《光明日報》的一個記者想拿走，我們婉言給要了回來。許多人對我講，出了書一定要給一本。”信陽市文聯(lián)主席廖永亮講起當(dāng)時場景，還很興奮。

    “我們鼎力幫助潘景娥申請民間文化傳承人，就是希望能將《郭丁香》傳承下來，發(fā)揚(yáng)光大。”固始縣宣傳部副部長柴載坤說。

    ３００年流轉(zhuǎn)的時光中，灶書灶戲的聽眾絕大多數(shù)都是在灶臺邊活動的農(nóng)村婦女，她們只能聽，不能站出來唱。３００年過去，終于有女人站出來，唱了。

    潘景娥的一小步，《郭丁香》的一大步。　（全文完）【原標(biāo)題：《郭丁香》三百年傳唱不絕 】