省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——新蔡扁擔(dān)戲的唯一傳承人、今年已84歲的孫清香老人,希望能把他挑了70多年的扁擔(dān)傳下去。早就聽說扁擔(dān)戲藝術(shù)魅力非凡:劇情緊湊、技法嚴(yán)密,敲鑼擊鼓,說唱吹全由一人擔(dān)當(dāng),能在短則三五分鐘、長則半個小時的演出過程中,將人物刻畫得栩栩如生、惟妙惟肖,使觀眾看得目瞪口呆、津津有味、流連忘返。
一根扁擔(dān)一臺戲
想見到新蔡扁擔(dān)戲唯一傳承人孫清香老人絕非易事。據(jù)說,孫清香近幾年很少表演扁擔(dān)戲,而與扁擔(dān)戲有關(guān)的一項技藝——塑像成了老人的主業(yè),方圓百余公里的寺廟都找他塑像。老人外出時不帶通信工具,外出少則十天半月,多則三個月、半年,有時家人都找不到他。
幾經(jīng)周折,昨日,記者在新蔡縣楊莊戶鄉(xiāng)鐘莊村孫莊一個農(nóng)家小院,有幸見到了孫清香老人。得知記者來采訪,老人興致勃勃地打開庫房,搬出道具。雖然手腳不麻利,但他還是堅持要給我們表演幾段扁擔(dān)戲。老人將鑼鼓等道具準(zhǔn)備好,豎起扁擔(dān)撐開一米見方的小戲臺,熟練地鉆進(jìn)幕布圍起的戲臺,鑼鼓點(diǎn)頻頻敲響,一聲吆喝,肥頭大耳的豬八戒和手持金箍棒的孫悟空,兩只布袋小木偶先后鉆出了“出將”“入相”的帷幕。
源遠(yuǎn)流長的民間藝術(shù)
扁擔(dān)戲又叫五指木偶戲,被譽(yù)為世界三大木偶劇之一,是我國單人木偶戲中僅存的表演形式。扁擔(dān)戲歷史悠久,源遠(yuǎn)流長。相傳,唐太宗李世民年幼時為解病中母后的心煩之亂,把大量歌女招進(jìn)宮中,都沒有奏效。有一天,他突發(fā)奇想,做了10個小木偶套在手指上,配上詼諧的語言和簡短的故事情節(jié),終于博得母后一笑。因此,有人認(rèn)為扁擔(dān)戲是從唐朝的宮廷里興盛起來的,稱之為“宮廷戲”。
據(jù)《文獻(xiàn)通考》記載,木偶戲除在宮廷宴會上表演外,還在民間用來祭神。元代木偶戲仍然盛行,而且演出達(dá)到了很高的藝術(shù)水平。
清朝末年,扁擔(dān)戲由安徽藝人傳入新蔡縣,一批以木偶戲技藝謀生的藝人,挑著擔(dān)子走村串巷進(jìn)行表演,很受歡迎。如今,用扁擔(dān)一頭挑著舞臺、一頭挑著道具走村串巷表演扁擔(dān)戲的老藝人已難尋覓,80多歲的孫清秀成為安徽、河南一帶唯一健在的扁擔(dān)戲藝人。
扁擔(dān)戲的春天
一根扁擔(dān)可以挑起全部家當(dāng)。演出時,小型舞臺也是依靠一根扁擔(dān)支撐,所以人們叫它為扁擔(dān)戲。表演扁擔(dān)戲,無論配樂還是口技,全靠表演者一個人。扁擔(dān)戲集戲曲、墜子書、鼓詞、口技、民間工藝泥塑、彩繪于一體,一人口噙蔑子說唱,五個手指控制各種人物的動作,腳踏鑼鼓,手腳并用,一個人便是一臺戲。
孫清香自幼隨父親孫彩蘭學(xué)、練、演扁擔(dān)戲,10多歲便可登臺演出。為提高演技,他常在野地獨(dú)自練習(xí)表演動作,自制蔑子用于模仿戲曲曲調(diào),模仿豫劇唱腔幾乎達(dá)到以假亂真的程度。孫清香的父親死后,孫清香獨(dú)立演出,他在傳承父輩演技的基礎(chǔ)上,大膽融入自己的想法,創(chuàng)作出一批群眾喜聞樂見的曲目。
上世紀(jì)八十年代,是扁擔(dān)戲的春天。“鑼鼓響、腳底癢。”只要孫清香到村口一聲吆喝,人們就會紛紛跑出來,將戲臺圍得水泄不通。
扁擔(dān)戲面臨后繼無人的窘境
隨著電視、電影逐漸在農(nóng)村普及,大家的業(yè)余生活豐富起來,與此同時,大批農(nóng)村人開始走進(jìn)城市求學(xué)、求職,扁擔(dān)戲得以生存的文化土壤正日益發(fā)生變化。孫家人靠扁擔(dān)戲賺來的錢大不如以前,演出收入根本無法維持生計,就連孫清香著意培養(yǎng)的接班人——他的孫子孫國云,也進(jìn)城打工去了。戲臺上的小木頭人“啞”了,扁擔(dān)上也積起了厚厚的灰塵。
2006年,新蔡扁擔(dān)戲被列為河南省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,孫清香也被評為扁擔(dān)戲杰出傳承人。
談到新蔡扁擔(dān)戲的傳承,孫清香老人表示,他一定會傳承保護(hù)好這一民間文化藝術(shù),不讓它在自己手中失傳。同時,他呼吁有關(guān)部門能夠給予更多的關(guān)注和支持,共同傳承保護(hù)這一瀕危的民間文化藝術(shù)。□晚報記者 吳 峰 通訊員 龔 平/文 吳 峰/圖【原標(biāo)題:新蔡扁擔(dān)戲的前世今生】