“任憑少鋤二畝地，也不能耽誤看太康的道情戲。”

　　在豫東和皖北等地區，太康道情以其獨特的魅力征服了千萬觀眾，而太康道情劇團因“僅此一家，別無分店”，表演出色，贏得了“天下第一團”之美譽。但是，在市場經濟大潮沖擊下，有著千年歷史的道情也遭遇了前所未有的尷尬……

　　一個破落的印象

　　6月10日上午，記者來到道情之鄉——太康縣。在當地朋友的引領下，我們穿過曲折的紅學街，進入街北一條又窄又臟的無名小胡同，前行十多米后停了下來。朋友指著一幢三層小樓說：“前面就是道情劇團的樓。”

　　透過上方橫七豎八的電線，記者隱約看到豎在二樓門口的“太康道情劇團”的木字招牌，字體斑駁，木牌上的漆已經脫落。彎腰繞過一米多寬的小道，我們來到辦公樓前。從窗戶往里看去，三層小樓被安排得滿滿當當，一樓是倉庫，里面堆滿了大大小小的道具和樂器；二樓是排練廳，僅有一張桌子和十來把木椅，地面上鋪著墊子；三樓是演員的住室。

　　難道這是全國唯一的道情劇團的棲身之所？真不敢相信，聞名全國的《前進之歌》、《王金豆借糧》等名戲，竟是在這樣的陋室里誕生的。

　　一段光榮的家史

　　坐在簡陋的房間里，太康道情劇團團長張天印依然興趣盎然，隨后，他緩緩講述著道情的歷史淵源和故事，就仿佛是在講述自己的家事。

　　道情歷史悠久，源于我國的道教，時奉老子為教祖，以《五千文》、《道德經》和《太平調極論》為主要道教論典，至東漢末年制定樂章(道曲音樂)誦誡新法，用詩、詞、曲、歌等文學形式編寫道教題材，誦唱道義、情理，合而為一，曰“道情”。

　　道情原為詩贊體，宋代后吸收詞、曲牌，衍變為在民間布道時演唱的新經韻，又稱道歌。用漁鼓、簡板伴奏，與鼓子詞類似。之后，道情中的詩贊體一支主要流行于南方，為曲白相間的說唱道情；曲牌體的一支流行于北方，并在陜西、山西、河南、山東等地發展為戲曲道情，以“耍孩兒”、“皂羅袍”、“清江引”為主要唱腔，采用了秦腔及梆子的鑼鼓、唱腔，逐步形成了各地的道情戲。內容有升仙道化戲、修賢勸善戲、民間生活小戲、歷史故事和傳奇公案戲4類。

　　自民國初年，道情從曲藝演唱形式走上舞臺，人們稱之為“道情班”。解放前夕，戲班離散，銷聲匿跡，建國后復得挖掘振興。道情擅長演唱兒女家庭故事，情節曲折，以唱制勝，具有濃厚的地方鄉音民俗色彩。

　　其表演特技堪稱一絕，早期道情演唱時，穿插加入一些“繞口令”，如“百家姓與三字經混唱”等。而演員在扮演鬼怪角色時，要佩戴外形像雞蛋的銅鈴假眼，眼珠會滾動，驚奇可怕，這也是其他劇種所少有的特技。

　　太康道情班在鼎盛期有大大小小60多個。當時道情戲在群眾中享有很高的聲譽，流傳著不少諺語，如“寧叫面發酸，也不能耽誤看太康的道情班”，“任憑少鋤二畝地，也不能耽誤看太康的道情戲”，太康也因此被譽為“道情之鄉”。

　　一段驕傲的經歷

　　在豫東和皖北等地的鄉村，隨意拉個30歲以上的人，他或許就能大膽地哼段道情戲，道情的普及面之廣令人贊嘆。其實，早在上世紀70年代，一部道情戲《前進路上》，就曾唱遍大河上下，國內億萬觀眾因此知道了“太康還有這么好的道情戲”。上世紀80年代之后，《王金豆借糧》、《富裕之后》等名戲更是讓無數人津津樂道。

　　來采訪之前，曾聽人說，太康道情劇團在當地有“金獎專業戶”的美稱。張天印抱來的一大摞榮譽證書和獎杯證實了此言不虛，原來太康道情屢次參加國家、省市級比賽，總是載譽而歸。

　　1992年，《王金豆借糧》參加全國“天下第一團”優秀劇目展演，榮獲八大獎項，劇團正式被國家文化部命名為“天下第一團”；2000年，道情劇團被評為河南省文化先進集體；2001年，《富裕之后》榮獲全國第十一屆“群星獎”大賽金獎，隨后又拿得全國人口文化獎；2003年，在河南省第八屆小戲、小品(曲藝)大賽中，太康道情劇團憑借一部《戀歌》摘得桂冠……與此同時，道情劇團還多次應邀進京獻演，受到黨和國家領導人的親切接見和高度評價，深受首都百姓的青睞。

　　張天印說，唱戲不是為了獲獎，最主要的是把戲唱進人們的心窩窩，讓觀眾稱道。若不是麥忙演員放假，他一定會讓記者去鄉村，看看道情劇團唱的大戲。

　　據介紹，道情劇團每年南征北戰，演出400多場，而絕大部分演出是在農村，“送戲下鄉”已成為多年不變的追求。演出曲目大多是他們自編自演的題材，比如反映公民道德建設、計劃生育、社會治安等，豫、皖、魯農村的群眾又給道情劇團送了個名字：“莊稼農戶的劇團”。另外，他們還經常借演出的間隙，到當地福利院、軍烈屬家中慰問，送戲上門。

　　張天印說，如今，太康道情劇團已形成自己獨特的風格：唱藝新鮮，唱詞通俗易懂，歡快流暢，富有濃郁的鄉土氣息，因為其獨特而格外受觀眾青睞。

　　一種別樣的生存

　　6月11日上午11時，在太康縣影劇院里，道情演員孫賢港、丁彩燕等4人正在舞臺上，認真地排練戲劇廣告小品《老表取經》。該小品是應一家農資銷售企業的要求而編排演出的，并將在縣電視臺播出。

　　樂隊主弦石紅光說，像這樣的戲劇小品，他們幾乎每周都應邀“制造”一個，只不過不全是道情，還有豫劇、越調。每個小品根據廣告商要求而編排，至少要排練3天，但報酬并不高，每位演員是150元，“這樣總比在家閑著強多了”。

　　當天中午，記者打開太康縣電視臺，看到了幾個戲劇廣告小品，語言調侃、詼諧，常逗得觀眾捧腹大笑。當地人告訴記者，一年四季，電視臺里播放的賣農資、技校招生之類的廣告，大多是戲劇小品，演員清一色都是道情劇團的，有的還是過去的名角。不少經典的廣告臺詞，都成為當地人的口頭禪了。

　　一位老藝人說，演員客串拍廣告撈外快，這在演藝界早就不是什么新聞，而對道情演員來說，這是為了生存，劇團要生存，還要生存好；演員要生活，也要生活好。

　　隨著文化發展的多元化，宣傳媒體的多樣化，戲劇消費層次化的格局開始出現，電視、廣播、網絡等逐漸普及，作為戲曲表演形式之一的道情面臨著極大挑戰。道情劇團面臨著演出市場逐漸萎縮、經濟困難的問題，生存時刻受到威脅。每年外出演出的時間，多集中在過完年的三四個月，而此后的夏收秋種，許多農民出身的演員還必須回到家中種田，兩頭掛念，其間沒有工資。這種窘境迫使許多藝人離開戲曲舞臺，下海經商。劇團里曾經流傳著“演唱道情十幾年，不如離團去單干，經商不到幾個月，超過劇團干十年。”

　　因此，為了過上好日子，道情演員為商家拍廣告的做法不僅沒遭到質疑，反而得到人們的支持。有群眾說，看廣告時，他們也過了把道情戲的癮。【原標題：太康道情班:經韻應猶存 重振待后生】