江湖夜雨 古琴匿墻避浩劫

    □首席記者 李長需/文    

    【緣起】
   
    在舞鋼市楊莊鄉袁門村，還保存著一把近300年歷史的軋琴。它的存在，代表了一種具有1500年歷史的樂器的傳承。在浩渺的史籍記載與民間記憶中，我們追蹤這種古老樂器的變遷，觀察其演奏者的悲歡命運及這種民間絕藝的現代處境。

    家境殷實的傳承人

    袁門村背靠著大山，在冬日的暖陽下，像一幅沉靜的水墨山水畫，與平整的田疇相襯，格外有意趣。“找郭九洲嗎？過了前邊那條小河，有一片房子，他家就在那兒。”村子住戶稀稀拉拉，沿著一條新修的鄉村公路延展。我們問路時，一位駝背的大娘給我們指點了半天，才明白郭九洲家的位置。
   
    袁門村真是一個田園牧歌式的鄉村，一條叫做滾河的小河從村中穿過，窄窄的河道，裸露著光滑的河石，潺潺的細流從中輕輕淌過，岸邊是啃著枯草的牛羊和慵懶的鴨群。
   
    過了小河，路邊的小店門口圍著一群曬暖的人，問其郭九洲，爭相指點，并問一句：“是來看軋琴的吧？”看來郭的名氣在村中不小。
   
    郭家的房子是新修的，背東朝西，儼然城市房屋的格局，大客廳，吊了頂，四個臥室，還有洗澡間。這種布局，在中原民家房屋布局中，并不多見。
   
    郭九洲正和老伴坐在家中，見有人來，客氣地端出喜糖，讓個不停。“小兒子三天前剛辦的喜事。”郭九洲解釋說。
   
    看得出來，郭九洲家境殷實，不但房屋嶄新漂亮，連家中的家具電器，也是樣樣俱全，絲毫不遜于城市居民的條件。這在我所拜訪的民間藝人中，并不多見。
   
    無衣食之憂，有沉迷之好，這樣的情形，也正是我對這些老藝人所期望的。可惜這樣的情形并不多見，很多老藝人，還掙扎在衣食上，窮困，似乎是他們的宿命。

    整個河南僅此一琴
   
    聽說我們采訪軋琴，郭九洲走進一間光線暗淡的臥室，摸索了半天，搬出一個細長的箱子。這個箱子陳舊不堪，斑駁的痕跡證明時間的悠長，在嶄新的屋子內，更顯歷史的分量。
   
    軋琴就躺在里面。郭九洲小心地打開箱子，輕輕地托出軋琴讓我們觀看：已經發烏的琴體，似一段雕琢的焦木。“它有300多年的歷史了，是祖上世代傳下來的，在河南，恐怕找不到第二個了。”郭九洲說。
   
    屋內光線很暗，為了讓我們看得更清楚，郭九洲把軋琴拿到院子當中。明亮的陽光一照，焦黑的軋琴頓時煥然出彩。“它一共有10部分組成。”郭九洲一一指給我們看，這是琴弦，這是琴面，這是琴頭，這是琴尾，以及琴軸、琴碼、琴梆、琴底、琴箱和馬尾巴弓等。我們所看到的發黑的部分，就是琴底、琴面和琴梆，原是桐木所做，經過歷史的風化，現在已經發黑；琴碼和琴軸由比較堅硬的木材制成；而弓則由馬尾制成，弦則由蠶吐出的絲制成。
   
    仔細打量，軋琴并沒有太大的個頭，和一架古箏差不多，它有9根弦，琴箱為半管狀，背面開放有兩個音孔，一個持琴孔。
   
    郭九洲說，之前曾經測量過，整個琴的琴身長為66.5厘米，琴頭寬為13.5厘米，琴尾寬是9.5厘米，而弓長則為40厘米。
   
    300年的歷史尤物，滲透了太多的風雨，似乎已不堪世事的滄桑。緊緊纏繞琴頭的生銹的鐵絲，似乎說明了這一切。

    軋琴有一千五百年的歷史

    郭九洲說，軋琴又稱亞箏，意思是亞于古箏；在古代，古箏被稱為冠琴，軋琴因僅次于古箏，所以又被稱為亞琴，后來寫做軋琴或軋箏；又因其演奏時琴體弦弓翻滾配合，被稱為滾琴。
   
    這些只是名字上的變化，并沒有改變軋琴的實質；郭家300年的軋琴歷史，也并不代表軋琴真正的歷史，它只是軋琴發展史上最短暫的一瞬間。
   
    軋琴的形成與發展，可追溯到戰國時代的“筑”。根據《漢書·高帝紀》記載：“狀似琴而大，頭安弦，以竹擊之，故名筑。”從這段記載中，大致可以看出“筑”的外形像一根棒子，頭部有一個圓柱，頭尾兩端各有五個小竹釘，可張弦五根，末增至十三弦。
   
    漢末劉熙《釋名》中也說：“筑似箏細頭，十三弦。”宋代有歷史資料記載說：“筑之為器，以抵類箏，其頭細，其尾圓，以竹鼓擊之，如擊琴然。而有形如頌琴，施十三弦——器聲按柱，左手振之，右手以竹尺擊之，隨調應律焉。”
   
    從這些記載中可以看出，軋琴外形跟古箏差不多，只不過比古箏小而已，它有五到十一弦不等；它是“以竹片軋之”，而“筑”則以“竹尺擊之”；由竹尺擊弦到竹片軋弦，大致可以看出軋琴由“筑”發展而來的變化，由棒擊法到棒擦法，這在拉弦樂器中是開了先河的。
   
    由這些記載也可以看出，軋琴至少產生于唐代以前，距今有1500多年的歷史了。

    唐詩中的軋琴記憶
   
    唐朝應該是軋琴發展的一個關鍵時期。從這一時期開始，關于軋琴的名稱、形制、演唱和演奏方面的記載逐漸多起來。
   
    在《舊唐書·音樂志》中，曾說道：“軋箏亞于古箏，音似夜蟬。”“以竹片潤其端而軋之。”
   
    宋人陳旸《樂書》中也說：“唐有軋箏，以竹捫其端而軋之，因取名焉。”把軋箏的名稱來歷、擊打方法等，說得可謂詳細。
   
    有意思的是，在唐人的詩詞中，軋箏也多次出現。在唐人皎然的《觀李中丞洪二美人唱軋箏歌》中寫道：“君家雙美姬，善歌工箏人莫知，軋用蜀竹弦楚絲，清哇宛轉聲相隨。”在大詩人劉禹錫的《聽軋箏》中，也是別有一番氣象：“滿座無言聽軋箏，秋山碧樹一蟬清。只應曾送秦玉女，寫得云間鳳凰聲。”
   
    從這些廣為流傳的詩歌中，可以判斷出軋箏在唐代已經成為十分流行的民間樂器了。到了南宋，才開始出現在宮廷宴樂中；而到了清代乾隆年間，軋箏才成為河北南部地方戲武安平調的伴奏樂器，其名字也正式由軋箏更名為軋琴。
   
    這些似乎太遙遠了，就像軋琴的歷史，滄海桑田，有誰記得其中的變遷，有誰記得每一個變遷中淹沒的故事。
   
    幸運的是，郭家還有一個能夠記憶家族歷史的人，他就是郭梅欣——郭九洲的爺爺。
   
    郭九洲從小就聽爺爺講，爺爺是郭家軋琴的第五代傳人，而其第一代開創者則是郭世英，山西洪洞縣人，因災荒挑著兩個兒子郭連登、郭連科逃荒到河南，先是落腳到新密市大隗鎮水泉溝村，后在做“游藝人”（到處流浪的民間藝人）時流落到舞鋼市楊莊鄉袁門村，發現這里山清水秀，地富物廣，遂在此扎根。

    郭家軋琴吸引“老白朗”

    農忙季節，在家務農；農閑季節，除了女眷外，全家出動，外出討生活補貼家用。鑒于當時民間藝人的處境，郭家規定傳男不傳女，而且還有良好的家風，不許吃喝嫖賭，講究仁愛禮義。這是他們的生存之道。