精誠合作的三位鼓書藝人。

    他們走到哪兒都帶著書鼓、墜胡、三弦和鋼板，更不忘帶上那塊印有“國家級非物質遺產 河洛大鼓”字樣的紅臺布。作為河洛大鼓的傳承人，數十年光陰過去了，他們都不再年輕，李明治66歲，耿文信64歲，最小的牛小枝也已經60歲了，可他們仍放不下對河洛大鼓的眷戀之情——
   
    1 玩了一輩子，丟不下了

    李明治、耿文信、牛小枝都是偃師人，也都是河洛大鼓藝人，俗稱說書先生。20世紀90年代，鼓書這一行很不景氣，一個人的能力畢竟有限，這三個平時就合得來、技藝也叫得響的二男一女便自由組合，成立了他們的演唱隊，耿文信拉弦，李明治和牛小枝負責獨唱和對唱。他們希望借助團隊的力量闖一闖，為了生存，也為了把鼓書傳唱下去。

    這是一條艱辛之路。河洛大鼓的演出市場主要在農村，且多是露天演出，條件很差，趕上刮風下雨，他們便用塑料布臨時搭個棚子唱。有一年冬天他們到孟津說書，觀眾在臺下烤著火聽書，他們在拖拉機斗里放了一張桌子說書。牛小枝在桌子上擱了一杯水用來暖手，才放了一會兒杯子就拿不起來了，原來杯子被凍在桌上了。牛小枝事后發狠說：不干了。話雖這么說，可這是他們干了一輩子的行當，青春、夢想都押在這上頭了，真的撂下來，他們還是舍不得。

    因為鼓書的尷尬境地，也因為鼓書藝人沒有出路，過去學過曲藝的年輕人大多改行了，就連李明治、耿文信、牛小枝的孩子也不愿傳承他們的技藝。他們現在的觀眾多數是老年人，趕上農村老人過壽或辦廟會，他們才能掙幾個錢，在城市里演出多數是義務的。

    2 拉著弦子，一切煩惱都忘了

    這樣辛苦是為了什么？對他們來說，掙錢固然是一方面，但最重要的，還是他們內心深處對鼓書那分執著的愛——“拉著弦子，說唱起來，一切煩惱都忘了”。

    耿文信、牛小枝從小在一個村里長大，經常在一起唱戲。耿文信十幾歲時得了腮腺炎，耽誤了治療，嗓子因此變得嘶啞。不能再唱了，他就為牛小枝伴奏，后來，他又為李明治和牛小枝兩個人伴奏。

    李明治和牛小枝對鼓書藝術的追求也是精益求精。牛小枝出身于曲藝世家，自小跟父親學習河洛大鼓，上過戲校。她嘗試著把曲劇、豫劇、越調、河南墜子的技巧融入到鼓書中去，使唱腔越來越優美。李明治則是個全才，不僅聲音洪亮、吐字清晰，而且吹拉彈唱樣樣在行，還經常自編鼓書詞。

    據李明治回憶，他一個人去參加周王城廣場的公益性演出就不下50場。他在老城區的敬老院演出過，在龍門海洋館演出過，在西苑公園也演出過，唱的是《拳打鎮關西》《花園贈金》《趕花轎》等老段子，雖然不掙錢，可只要聽到掌聲，他就覺得心里“可美”。

    在他們的記憶中，他們演藝生涯最輝煌的時刻是2006年，河洛大鼓申報國家級非物質文化遺產成功，他們和為數不多的幾名藝人一道，在洛陽民俗博物館義務展演6天，本報也進行了跟蹤報道。

    3 發黃的日志，見證了河洛大鼓的興衰

    從20世紀70年代開始，耿文信在每場演出后都記日志，記錄演出時間、地點和費用等，至今已經30多年了。他說，他在20世紀70年的記錄還有些籠統，到80年代才開始細致起來。那時，鼓書是群眾喜聞樂見的曲藝形式，特別是1982年以后，他們的生意特別好，演出的場次多了，有時怕因記憶不清演重了節目，耿文信開始把節目內容也記在日志里。最忙碌時，他們一天能演兩三場。可到了20世紀90年代，河洛大鼓日益邊緣化，他們的演出變成了“一天打魚，幾天曬網”，演出場次也難以確定了。

    耿文信的日志引起了北京一家文化傳媒公司的興趣，2006年七八月間，該公司邀請耿文信帶上日志去參加一個座談會，主題是“尋找河洛大鼓第六代傳人（他們屬于第五代傳人）”。耿文信嫌自己的日志太寒酸，專門用牛皮紙給包了一下，誰知文化傳媒公司的負責人卻強調“帶上原版的”。座談會上，有人稱這本發黃的日志就是一部“河洛大鼓的興衰史”。

    其實，這三位鼓書藝人也是河洛大鼓興衰的見證人，他們就是行走著的歷史。□記者 丁立 文/圖【原標題：河洛大鼓三人行】