在我懵懂的少年時光，正值武打影視片風(fēng)靡之際，那時我最為仰慕的就是出入江湖且來去無蹤的劍客：一慕其俊逸風(fēng)姿，二慕其劍氣如虹，三慕其凜然正氣。我便效仿劍客的樣子手舞足蹈。手中寒氣逼人的“寶劍”，時而是竹竿，時而換作樹枝，時而變?yōu)楹晒！Ｓ捎谶@些“利器”常常使得伙伴哭聲一片，我不得不八方求“寶”，結(jié)果菖蒲以形似而質(zhì)軟的特性，最終成為我打斗中的最愛。

    記得我兒時的端午節(jié)，母親總是清晨踏著露水，采來一些菖蒲和艾蒿，把它們插在門框上或掛在屋檐下。我追問在包粽子的母親，母親則神秘地告訴我，艾蒿因為有濃烈的香氣，被認(rèn)為是避邪之物；而葉子細(xì)長的菖蒲被當(dāng)作神仙手里的寶劍，可以用來斬妖除魔。我在心里暗暗地譏笑母親，真是封建迷信，不可信，不足取。

    事實上，我太孤陋寡聞。從植物學(xué)上說，菖蒲是我國傳統(tǒng)文化中可防疫祛病的靈草，與蘭花、水仙、菊花并稱為“花草四雅”，它具有“不假日色，不資寸土”，“耐苦寒，安淡泊”等諸多優(yōu)點。因其形狀如劍，又稱水劍，有水菖蒲、石菖蒲、黃菖蒲之分。《呂氏春秋》亦記載：“冬至后五旬七日，菖始生。菖者，百草之先生者也。”原來，菖蒲是冬盡后最早覺醒的。菖蒲生野外則生機盎然，駐廳堂則亭亭玉立，自古以來就深得王公貴族和普通百姓的喜愛。其根莖可以入藥，中醫(yī)認(rèn)為有“開竅醒神、健胃理氣、驅(qū)風(fēng)除濕”的功用，可治療意識不清、精神不振、消化不良、氣脹腹痛和痙攣腹瀉等多種疾病。據(jù)說古人夜讀，也常在油燈下放置一盆菖蒲，原因就是菖蒲具有吸附空氣中微塵的功能，可免燈煙熏眼之苦。由此說來，把菖蒲比作藥用之“劍”并不為過。

    進(jìn)了高中，讀屈原的《離騷》，語文老師津津有味地講起端午插菖蒲和掛艾蒿的典故，這時我才驀然頓悟——菖蒲，本來就是正義的象征，它被詩人稱作“蒲劍”，寓意對楚懷王及一切惡勢力充滿著無比的仇恨；而艾蒿表示摯愛之情，自然是愛戴那位行吟江畔、憂國為民的偉大詩人了……這或許就是插菖蒲和掛艾蒿最初的意義吧。老師同時還旁征博引，借用了明代詩人解縉的《菖蒲》詩來加以佐證：“三尺青青古太阿，舞風(fēng)斬碎一川波。長橋有影蛟龍懼，流水無聲晝夜磨。兩岸帶煙生殺氣，五更彈雨和漁歌。秋來只恐西風(fēng)起，銷盡鋒棱怎奈何。”在這里，菖蒲又成了路漫修遠(yuǎn)的求索之劍、九死未悔的斗爭之劍、不媚權(quán)貴的人格之劍、至死不渝的愛國之劍！

    去年端午，我和孩子如期回到了鄉(xiāng)下，母親像往年一樣，在門框上插滿了菖蒲，在屋檐下掛起了艾蒿。孩子和侄兒并不急于拿吃的、搶喝的，而是各自拿了幾枝青綠的菖蒲，有滋有味地打斗。從他們的身上，我再次看到了自己童年的影子，但現(xiàn)在唯能做的，就是在艾草的熏風(fēng)里，在菖蒲的氣息中，默誦一遍《離騷》來紀(jì)念屈原這位偉大的詩人：“帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸；攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降；皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名……”

（原標(biāo)題：且持菖蒲當(dāng)劍舞）作者：錢續(xù)坤