墨子是我國古代的思想家，他的出生地一直是個謎。從1991年開始，山東省滕州市宣稱，墨子故里在滕州，而河南省魯山縣以諸多遺跡和佐證印證“墨翟魯山人也”。今年8月，河南省平頂山網(wǎng)友要求“緊急叫停山東滕州關(guān)于墨子故里的錯誤宣傳”的帖子，使墨子故里之爭再起波瀾。
 
    財力雄厚的縣級市滕州除了投資近千萬元，建國際墨子研究中心和墨子紀(jì)念館外，還舉辦了兩屆高規(guī)格的國際墨子文化節(jié)和八屆墨子國際學(xué)術(shù)研討會。而魯山縣因資金等原因，在宣傳推介方面處于弱勢。

    而要完美展現(xiàn)一個城市的內(nèi)涵及特征，借古代名人之力成為最佳選擇。

    “墨翟故里”石碑丟失

    河南省魯山縣堯山鎮(zhèn)街中心有一通高3米的漢白玉石碑，碑帽系龍鳳圖案，正面為“墨子故里”4個大字。碑身刻有墨子的“兼愛、非攻、尚賢、尚同、節(jié)用、貴義”等政治主張。這是2004年8月魯山縣人民政府立的。

    碑文說，墨子名翟，公元前480年生于楚魯陽(魯山古稱魯陽)堯山鎮(zhèn)，公元前389年逝于堯山東麓今熊背鄉(xiāng)黑隱洞。墨子是中國戰(zhàn)國時期著名的思想家、教育家、軍事家，是墨家學(xué)派的創(chuàng)始人，他尊崇科學(xué)的思想對當(dāng)今的中國以及世界有著深遠的影響。所著《墨子》一書，以魯山方言述之，清嘉慶《魯山縣志》尊為魯山先賢，今境內(nèi)存有諸多墨子遺址。

    75歲的孫德潤是一位退休教師，他是堯山村墨子協(xié)會的成員之一。在他家門口，有一塊墨子故里遺址碑。2001年，墨子故里遺址被公布為縣級文物保護單位。孫德潤告訴記者，解放后，他在此處分得一處房子，有三家鄰居，其中一戶是相同寅。孫德潤從相同寅那兒了解到，堯山村是墨子出生的地方。墨子在世時收了很多弟子，其中相家是墨子弟子中一個重要門派，即“相里氏”。墨子去世后，相家就找了一個地方修了墨子祠，世代派人守護。到了明朝中期，墨子祠被山西、陜西生意人改做山陜廟，并在廟前的碑樓里立一塊石碑。1964年，相同寅病逝。

    而據(jù)該村的張官文老人生前回憶，此碑高約17米，寬約07米，上有龍鳳呈祥圖案，中間陰刻歐體四字“墨翟故里”。1935年擴街時，此碑丟失。

    孫德潤的說法得到了魯山縣墨子研究中心主任郭成智的印證。郭成智研究墨子20年，被稱作“中國墨子里籍研究第一人”。

    魯山今有墨子后裔

    1987年，從部隊轉(zhuǎn)業(yè)的郭成智被分到魯山縣地方志辦公室任副主任。一天，他翻閱清朝嘉慶年間曾任山東知縣的武億編纂的《魯山縣志》時，看到人物傳記里寫著：“墨翟魯山人也”。墨子創(chuàng)立了墨家學(xué)說，歷史上以“儒墨”并稱，影響極大。關(guān)于他的出生地，中國學(xué)界歷有宋國人、魯國人和魯陽人(魯山古稱魯陽)之說。

    郭成智看后吃了一驚，他先后到魯山多個地方調(diào)查，發(fā)現(xiàn)這里有大量墨子遺跡，僅墨子祠廟就有12處，民間也有很多關(guān)于墨子的傳說。他和眾多專家得出了“墨子生于楚魯陽堯山鎮(zhèn)堯山村，逝于堯山東麓(今熊背鄉(xiāng))黑隱洞”的結(jié)論。“黑泥捏個墨子王。披頭發(fā)，大臉膛，橡殼眼，高鼻梁，一身黑衣明晃晃。皂角大刀別身上，兩只赤腳奔走忙，肩上挎?zhèn)�萬寶囊。野雞翎，長得花，天下污濁一掃光。”這是千百年來流傳在魯山縣的一首民謠。

    他在魯山縣熊背鄉(xiāng)土掉溝村走訪時，群眾說，墨子晚年人老體弱，不能行走，在此改姓“黑”而隱居。因“墨”字掉土，便有了土掉溝村。

    從土掉溝村往北二里許是黑隱寺村，這里有墨子隱居的墨子洞。黑隱寺一帶還住著十幾戶黑姓人家，他們均稱自己是墨子后裔。原魯山縣人武部部長黑丙午曾說：“祖輩傳下來就說墨子是我們的祖先。”

    郭成智還了解到，解放前夕，魯山活躍著的民間組織“成義堂”。“成義堂”成員講經(jīng)布道，趕會勸善，只尊墨祖。“成義堂”就取名墨家貴義思想，認為“萬事莫貴于義”。另外，解放前夕，魯山還有很多“堂匠班”和“白衣堂”。“堂匠班”由各種工匠組成，他們專幫窮人修房蓋屋，不計報酬。他們在工棚或住房設(shè)墨子牌位，早晚跪拜。而魯山城西關(guān)的“白衣堂”就像今天的殯儀館，對窮人免費，提倡節(jié)簡。這是墨子節(jié)葬、節(jié)用思想的具體體現(xiàn)。

    在魯山縣庫區(qū)鄉(xiāng)，離墨子著經(jīng)閣不遠，有個仁義莊。相傳墨子在此著經(jīng)時經(jīng)常到民間查訪，為民濟困解難。因受墨子影響，這里義舉成風(fēng)，仁義莊由此得名。

    書中方言魯山沿用至今

    1990年，郭成智的《墨翟故里考辯》在中州學(xué)刊發(fā)表后，引起山東方面的關(guān)注。

    郭成智說，山東菏澤最先搶墨子，他們說墨子是菏澤人，也舉辦了相關(guān)的研討會，因到會學(xué)者太少，只好作罷。

    1991年6月，山東大學(xué)和山東省滕州市聯(lián)合召開了墨子研討會。據(jù)山東大學(xué)教授張知寒考證，墨子出生地應(yīng)為古代邾國的“濫邑”(現(xiàn)滕州境內(nèi))，濫邑后來歸屬魯國。墨子死后也葬于滕州。從此之后，墨子故里之爭變成了郭成智和張知寒之間的辯論，直到1998年張知寒去世。

    1992年，滕州又召開了一年一度的墨子研討會，郭成智和平頂山市社科聯(lián)的兩位學(xué)者不請自到。

    今年8月14日，郭成智告訴記者，《墨子》書中的魯山方言有70多處，加之墨子遺跡、傳說、墨子祠廟和各種典籍記載的證據(jù)共110多條，這些都為魯山提供了有力的佐證，而他們在山東沒有找到一處與墨子有關(guān)的遺跡。

    他舉例說，墨子《五十三篇》書中方言與魯山縣現(xiàn)在方言如出一轍。如“蕩口”(意為言不由衷、嘮叨不休、夸夸其談)、“隆火”(意為生火、點火)、“安生生”(意為安靜、安寧)、“中不中”(意為行不行)、“強梁”(意為蠻橫、霸道)、“不材”(意為沒能耐、沒出息)、“賓服”(意為服氣、服從)等。而以上方言，滕州均無。

    郭成智說，1982年，原山東省社會科學(xué)院院長劉蔚華曾撰文《墨子是河南魯山人----兼談西魯與東魯?shù)年P(guān)系》，為魯陽說提供了新的依據(jù)。山東曲阜是墨子長期生活講學(xué)的地方，后來，劉蔚華在給郭成智的信中說：“我曾在曲阜一帶尋覓過墨子的遺跡，一無所獲，連后人追憶的遺存也沒發(fā)現(xiàn)，地方志也沒這方面的記載。”

    魯山重證據(jù) 滕州多宣傳

    滕州是棗莊市下邊的一個縣級市，2007年，滕州地方財政收入突破16億，而同年，魯山縣的地方財政收入是2.6億元。

    2002年，滕州投資700萬元建成了國際墨子研究中心和墨子紀(jì)念館，又花費近百萬元在市中心立了一尊墨子銅像。墨子紀(jì)念館已成為國家AAA級旅游景區(qū)。而在魯山，除了墨子遺址碑、墨子故里碑和2005年堯山村墨子協(xié)會集資在附近蓋的簡易墨子祠外，沒有其它建筑。

    2008年11月，由河南省墨子學(xué)會、河南省中原文化研究中心主辦的“墨學(xué)與和諧世界”國際學(xué)術(shù)研討會在魯山縣舉行。而滕州已經(jīng)在北京人民大會堂舉辦了八屆墨子國際學(xué)術(shù)研討會。

    今年5月16日，山東滕州舉辦的第二屆國際墨子文化節(jié)開幕，而作為文化節(jié)的一部重頭戲，“祭墨大典”儀式也隆重舉行。 郭成智說，在佐證上魯山占上風(fēng)，在宣傳推介上，滕州占上風(fēng)。

    8月7日，一位名叫“網(wǎng)絡(luò)逍遙”的網(wǎng)友發(fā)帖要求“緊急叫停山東滕州關(guān)于墨子故里的錯誤宣傳”。帖中說：“我早就說過，墨子是河南平頂山魯山縣人，國內(nèi)專家普遍承認。但是，從清朝以后，山東人也開始說墨子是山東人，山東濟寧和滕州多自稱墨子是本地人。其中，滕州最近開始在央視做“墨子故里——山東滕州”的錯誤宣傳。“如果我們不趕快行動起來的話，會有越來越多的歷史文化資源會被搶奪。”

    早在1993年，郭成智寫成了31集電視劇《墨子》，一些電視臺也看好這個劇本，因為資金等原因，至今仍束之高閣。郭成智的最大愿望是在有生之年，將劇本拍成電視劇，不但為魯山正名，也讓世人了解墨子。

    河南墨子學(xué)會副會長蕭魯陽在接受媒體采訪時說，墨子故鄉(xiāng)在魯山縣的說法，得到國內(nèi)很多專家的認可。他們不會作無謂爭論，而是深入研究，找出更多的文獻資料，確定墨子故鄉(xiāng)，還原歷史真相�！驹瓨�(biāo)題：重證據(jù)pk多宣傳 魯豫兩地爭"墨子故里"】