數(shù)次到過商丘，訪古舊殘破的歸德府，游山石鑿就的梁園墓，流連于黃沙遍地的黃河古道，徘徊在民權(quán)的莊子故里。這里曾是春秋戰(zhàn)國時(shí)代最窮而且文化最落后的宋國所在地。曾經(jīng)長滿大片漆樹的荒山野嶺，如今早已被葡萄樹和泡桐樹所取代。我常常訝異，這塊貧瘠的土地竟有如此強(qiáng)的生育力，2300年前就貢獻(xiàn)出了一個(gè)“絕云氣負(fù)青天”，逍遙于天地間的大鵬——莊子，深深感嘆這片土地的神秘而神圣。

    《逍遙游》是《莊子》的開篇之作。他用“鯤鵬南飛”的故事，展示了鯤鵬臨風(fēng)飛舉的“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”那種無拘無束、逍遙自在的自由之美。莊子認(rèn)為人“若能順著自然的規(guī)律，而把握六氣的變化，以游于無窮的境遇，他還有什么依待呢！”在莊子看來，只有“無己”的至人、“無功”的神人，“無名”的圣人才能獲得真正的自由！

    孔子雖然也向往“暮春時(shí)分，穿上春裝，約上五六朋友，帶上六七個(gè)小孩，在沂水中洗澡，在祭祀求雨的土臺(tái)上吹吹風(fēng)，唱著歌歸來”的生活，這是孔子夢想在禮樂社會(huì)里的逍遙。但實(shí)際上，他既不能逍遙，也不能游于天地之間。因?yàn)樗�陷在君君臣臣父父子子的枷鎖里，他周游列國，要齊家治國平天下，追求功成名就，所以他無法獲得精神上的逍遙和自由。

    在先秦的哲人里，雖然莊子的逍遙自成一家，而老子騎青牛出函谷關(guān)，絕塵而去也是一種逍遙。孔子向往的“暮春泳歸”則是他夢想中的禮樂社會(huì)里的另一種逍遙，“雖不能至，心向往之。”又有誰能說，佛家所追求的西方極樂世界解脫與禪定不是一種精神的逍遙呢？其實(shí)，中國的儒釋道文化中所追求的最高境界是相通的，都是一種逍遙的大智慧，都是循大道、遵天理、去物欲，還本真。只是現(xiàn)代人被浮躁的物欲迷惑，掙扎在現(xiàn)實(shí)的困境的種種痛苦中，難以逍遙，這一切的根源是近百年來西方工具理性主義對(duì)人類的誤導(dǎo)，把人作為工具去無限地征服自然，迫使人放棄了精神上的自由。

    中國的知識(shí)分子在精神上是幸運(yùn)的，入世有孔孟，出世有老莊。所以在幾千年的崢嶸歷史中，中國的文化傳統(tǒng)始終薪火相傳,綿延不絕。其實(shí)，逍遙的莊子并非遠(yuǎn)離人世間，他不僅是一個(gè)文學(xué)家和哲學(xué)家，他更是中國古代科學(xué)的先驅(qū)。在他的論著中，無論是類似于原子的理論，還是數(shù)學(xué)中的極限思想，都是極其超前的。莊子汪洋恣肆、“背負(fù)青天”，追求的“不是一種東西，而是一樣精神——不是狂狷，不是浪漫，卻一樣地平樸真實(shí)地生存著，猶如夢想。”

    漆園荒蕪了，那個(gè)漁夫垂釣的濮水也在歷史的長河中消失了，唯有莊子心中那只逍遙的大鵬落在了兩千年來中國人的夢里。

    那個(gè)夢是大美的夢，是無限之美的逍遙夢。

    有夢的人才有希望杰出。闞則思【原標(biāo)題：莊子的逍遙】