俠客與刺客的真正分際在于：若有人于污穢世事中信任我、愛重我，我即甘愿付出一切來酬答這曠古的情誼

　　司馬遷歷來被視為中國史書的開山鼻祖，但其實細想，實在有時會覺得太史公下筆未盡客觀。譬如當年陳勝在地里種田，滿身臭汗，抬頭望見大雁飛過而長嘆；再如鴻門宴那場面，千古噱談，這等細節司馬遷哪能得見，被割了卵子的太史公下筆不矜慎，有傾向性的細節于焉而生�；蛟S有憤激，歷史才鮮活，因為本就沒有真實客觀的歷史。好比寫了《游俠列傳》，還要寫《刺客列傳》，一下開列歷史上最著名的六大刺客，不過我們要問，俠客與刺客之分際在哪里？太史公寫《刺客列傳》的寓托又是什么？

　　六大刺客皆是歷史上鼎鼎大名的人物，雖然性格不一、遭遇不同，但都悍勇無比、不畏生死。譬如曹沫，于會盟會議上單身執匕首劫持齊桓公，迫其盡數歸還侵奪魯國土地，事成后，亦面不改色，辭令如故；再如專諸，公子光乘吳國內部空虛，與其密謀，以宴請吳王僚為名，藏匕首于魚腹之中進獻，此即中國歷史上著名的“魚腸劍”，當場刺殺了吳王僚，但專諸當場亦被吳王左右殺死。皆是抱著必死的心念為此一舉，其心志與膽氣都勝過常人，且單槍匹馬，絕不連累任何人。

　　其次，這些刺客皆不達目的不罷休，這方面最知名的要數吳王闔閭的刺客要離了。吳王派他刺殺公子慶忌，要離身材瘦小，形容丑陋，慶忌則武藝非凡、膂力過人。為獲致慶忌信任，要離先是在王宮與闔閭斗劍時，故意先用竹劍刺傷闔閭手腕，再取真劍斬斷自己右臂，以此為借口投奔慶忌。要離走后，闔閭依計殺了其妻子。慶忌遂更對要離深信不疑，視為心腹，委其訓練士兵。3個月后，出征吳國，與要離同船。要離乘其暢飲之際，獨臂猛刺，透入心窩，穿出背外。慶忌詫異之極倒提要離，沉溺水中3次，后將要離放在膝上，笑說：“天下竟有如此勇士敢刺我！”此時左右衛士欲殺之，慶忌搖手說：“此乃天下勇士，還是放他回國，成全他吧！”

　　不過司馬遷真正要彰表的并非刺客們的膽氣，而是他們的義舉，重然諾，重知己。細觀六人，大多為報人主之知遇之恩而不惜身死。曹沫是為不辱魯公使命，專諸是答謝公子光的看重，慶忌更是酬答闔閭之恩，聶政為酬知己嚴仲子，代為行刺韓相俠累，豫讓為智伯家臣，感其知遇之恩，趙襄子殺智伯，漆其頭骨為飲器，他發誓要為智伯報仇。換言之，俠客與刺客的真正分際就在此處若有人于污穢世事中信任我、愛重我，我即甘愿付出一切來酬答這曠古的情誼。

　　在大的道德取向上，刺客與俠客或有共通處，但彰表俠是為激揚俠客救人緩急而不拘法令的斬截公道，換句話說，俠客更多的意義是在于他們是皇權之外的拯救，將權力與制度無法管制的是非問題處理得正義皎然；太史公筆下的刺客則不同，他們秉持“士為知己者死”的重義之情，為一飯之恩而不惜蹈難身死。對他們而言，最大的報償甚至不是行刺之功，而是行刺本身，在這過程中將一己之熱情才智盡數揮發，好似流星劃過天際生命的價值與意義原來只在于換取知己的信任與依托。

　　司馬遷在《刺客列傳》末尾慨嘆：“自曹沫至荊軻，此其義或成或不成，然其立意較然，不期其志，名垂后世，豈妄也哉！”是的，成與不成，顯然無關大局，仗劍出行的時刻，已然注定刺客悲情的結局與令人遐想的生命光燦。司馬遷的寓托不過告訴我們，這些出沒在夜色中、被湮沒在歷史暗角的刺客其實遠比某些正人君子更有擔當與品德。顧文豪【原標題：俠客與刺客】