“名不正,則言不順；言不順,則事不成。”孔老夫子所言是不錯。陳勝在大澤鄉(xiāng)起事之前,先要弄些“狐貍”來傳達(dá)上天旨意:“大楚興,陳勝王”。這就是為自己的揭竿而起做名頭的準(zhǔn)備。否則,不能指給那些戍卒明確的理由,誰會跟著他造反?遲到就遲到(戍卒按期不至,秦律當(dāng)斬),大不了逃之夭夭,何必要把腦袋交到陳勝手上?然而,名正就能言順嗎?看起來,兩者似乎并沒有直接的因果關(guān)系。洪秀全夠名正了吧?給自己封了上帝次子的名頭,金田起義,舉起起義大旗。可定都天京之后呢?洪天王還不是又像以前的起義軍一樣,擴(kuò)建了所謂“宮垣九重”的天王府,此外,“更‘盛置妾媵’,廣選美女,他的月宮就有88個后妃,同歷代帝王幾乎沒有什么區(qū)別。”

　　看吧,平時天王說的都是道貌岸然的話,讓人感覺道德的光輝,背地里呢?陽光之下,沒有新鮮之事。現(xiàn)在,有多少貪官在落馬前不是喊著為人民服務(wù)的?又有多少污吏在落網(wǎng)時不是口呼道德文章?

　　所以,說得好聽,不代表做的事正。真要言順服人,恐怕還得從“行”上考慮。戰(zhàn)國中期,曾經(jīng)盛極一時的鄭國被韓國所滅,國土被并入韓國。當(dāng)時,鄭國有位治國奇才,名叫申不害的。韓國雖然滅了鄭國,但本身也已經(jīng)開始墮落,韓昭侯即位之后,頗有雄心,一心要勵精圖治,于是便任命所謂“鄭之賤臣”的申不害為相。申不害以法家思想治國,內(nèi)修政教,外應(yīng)諸侯。在他的強(qiáng)力改革下,韓國終于略擺頹勢,國治兵強(qiáng)。

　　自覺有功的申不害,也覺得應(yīng)該為家里做些事情了,于是便向韓昭侯請命,讓自己哥哥當(dāng)官。昭侯不答應(yīng),小心眼的申不害便有了怨恨之心。韓昭侯為了能讓申不害心服口服,便說:“申不害,你是法家的,平日強(qiáng)調(diào)以法術(shù)治國。法術(shù)之下,律正令名,如若是今日答應(yīng)了你這個私人請求,豈不是你自廢了自家規(guī)范?你讓我以后怎么號令韓國?你以前讓我分工行賞,而今卻是私求受福,我聽不聽呢?”申不害大慚,“辟舍請罪”,就是說避開正房,寢于他處,表示我竟然向君王提了這么無理的請求,怎么敢安心居住國家安排的房子。

　　就是嘛。申不害你平時說要按軍功行賞,為什么到你這就可以徇私情呢?假如韓昭侯答應(yīng)了你,有誰會真心服從你的哥哥呢?從來都是禍起蕭墻,如果不加以制止,申不害此舉不就是禍起的一個小由頭嗎?所以,昭侯就要從這種微末之端的小由頭上進(jìn)行制止。一旦口子放開,制度失去效力,恐怕就難以補(bǔ)救了。昭侯平日也是這么做的。他收藏了一件破舊的褲子,身邊的人都覺得他小氣,這么條褲子都舍不得賞人。昭侯解釋說,賞罰有令,不是我不賞賜,而是要等待有功之臣。【原標(biāo)題：行正才言順】