曾讀倪國(guó)強(qiáng)先生的《何為“瑟瑟”》，深感其論述精辟，說(shuō)理透徹，總算為“半江瑟瑟”之詮釋畫(huà)上了一個(gè)圓滿(mǎn)的句號(hào)。在為之高興的同時(shí)，則又由此及彼，想到了白詩(shī)中的另外諸多“瑟瑟”。盡管那些瑟瑟詩(shī)句或亦滿(mǎn)帶珠光寶氣，或滿(mǎn)含秋風(fēng)之肅殺，但除了《琵琶行》中的“楓葉荻花秋瑟瑟”外，卻皆因不在名篇而久被塵封。故想借機(jī)檢點(diǎn)一番，使之亮相于當(dāng)世。

    據(jù)筆者所知，白居易對(duì)“瑟瑟”一詞情有獨(dú)鐘，使用特多，總共不下十幾例。其中，既有借珠光碧色指水喻石者，諸如“兩面蒼蒼岸，中心瑟瑟流”、“一片瑟瑟石，數(shù)行青青竹”、“隱起磷磷狀，凝成瑟瑟胚”等；亦有形容風(fēng)聲蕭瑟，水波粼粼者，如“疏韻秋瑟瑟，夏陰冷凄凄”、“寒食草青青，春風(fēng)瑟瑟波”、“煙月蒼蒼風(fēng)瑟瑟，更無(wú)雜樹(shù)對(duì)山松”等。這些直接指風(fēng)、指水的瑟瑟詩(shī)句，雖亦因出處偏僻而鮮為人知，但較為淺顯易懂，無(wú)須多解。另有一些則不然，它們或因術(shù)語(yǔ)過(guò)于專(zhuān)業(yè)，或因事涉梵語(yǔ)禪機(jī)，致令普通讀者難以理解，不知所云。為此，特將之一一析解如下。

    “猩猩凝血點(diǎn)，瑟瑟蹙金框”，此乃五言長(zhǎng)詩(shī)《裴長(zhǎng)侍以題薔薇架十八韻見(jiàn)示，因廣為三十韻以和之》中的句子。詩(shī)題中的“薔薇架”，系指用薔薇花畫(huà)屏制作的一架屏風(fēng)，即屏風(fēng)上畫(huà)有或繡有薔薇花。句中的瑟瑟是指珠寶般的光彩，蹙金則是一種刺繡工藝，方法是用拈緊的金線(xiàn)刺繡，使刺繡品的紋路縐縮起來(lái)。全句是說(shuō)，屏風(fēng)上畫(huà)的薔薇花如同猩紅的血點(diǎn)，蹙金繡成的畫(huà)框光彩燦爛。當(dāng)今的某唐詩(shī)書(shū)上，竟將“蹙金”弄成了“蹙全”，大錯(cuò)也。

    “玉軫朱弦瑟瑟徽，吳娃徵調(diào)奏湘妃。分明曲里愁云雨，似道蕭蕭郎不歸。”此七絕題為《聽(tīng)彈湘怨》，首句所說(shuō)，全是古樂(lè)器瑟的零部件。瑟為撥奏弦鳴樂(lè)器，發(fā)音原理與箏相同。每瑟有弦二十五根，支撐在兩塊由玉或骨制作、稱(chēng)之為“軫”的橫碼上。尾部有四個(gè)等距、并排的“弦枘”，將弦分為四股，用稱(chēng)之“徽”的絲帛縛于弦枘上，所謂“瑟瑟徽”系指縛弦的絲帛為碧綠色。

    “坐酌冷冷水，看煎瑟瑟塵。無(wú)由持一碗，寄與愛(ài)茶人。”此五言絕句題曰《山泉煎茶有懷》，內(nèi)中的“瑟瑟塵”是指色澤碧綠鮮明的茶水。按佛教的說(shuō)法，世間的聲、色、香、味、觸、法為六塵，引申為塵世、塵俗等。由于白居易晚年信奉佛教，故將煎煮時(shí)既能發(fā)出聲響和香氣，且又色澤鮮明、味道頗佳的茶水稱(chēng)之為“瑟瑟塵”�！踮w清新【原標(biāo)題：白居易詩(shī)中瑟瑟多】