“文化學(xué)”在當(dāng)代可謂之一門顯學(xué)。當(dāng)一個(gè)民族處于復(fù)興階段時(shí)，對(duì)文化這一軟實(shí)力的深入研究就成為文化藝術(shù)界和整個(gè)學(xué)術(shù)界一個(gè)重要課題和迫切任務(wù)。“文化學(xué)”內(nèi)容十分廣泛，可以按地域、時(shí)間、地理、學(xué)科劃分，而從民族這一角度進(jìn)行切入則更具有其廣泛性、深刻性，因?yàn)槲幕�作為一個(gè)民族的靈魂，是聯(lián)系廣大人民群眾情感的紐帶，是維系由民族所形成的國家統(tǒng)一和發(fā)展的基礎(chǔ)。一個(gè)強(qiáng)盛的國家和民族，必然有著深厚的、可獨(dú)立于世界之林的文化，這種文化要獨(dú)特、深刻、豐富、多元，要善于吸收、融會(huì)其他民族優(yōu)秀的成果，從而使自己的文化能與時(shí)俱進(jìn)，不斷產(chǎn)生新的思想，生成新的可體現(xiàn)其時(shí)代思想及彰顯民族靈魂的多種形式。

　　一個(gè)民族沒有文化，將是悲哀的，其后果，從整個(gè)民族靈魂弱化，到因文化的洇滅從而使一個(gè)民族最終消失，這種教訓(xùn)在中外歷史中并非鮮見。如與宋、遼形成三足鼎立的西夏王朝（1030-1227），由于蒙古人打敗了他們，雖然人未被斬盡殺絕，而西夏所獨(dú)有的文字、語言、典籍、宗教及寺廟建筑等，數(shù)百年來所積累起來的文化成果悉盡焚毀，從而使西夏這個(gè)國家及其民族在地球上消失了。所以，歷來的統(tǒng)治者，要摧毀一個(gè)國家和民族，以戰(zhàn)爭奪取的同時(shí)，必然要從文化上將其同化、改變、直至完全摧毀。

　　目前中國處于一個(gè)偉大的民族復(fù)興時(shí)期，隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，文化也逐漸走向復(fù)興之路。然而，世上總有些人于此不甘、不快，他們除從軍事上對(duì)中國包圍、經(jīng)濟(jì)上進(jìn)行打壓、政治上孤立外，也從文化上對(duì)中國伸出了表面上溫柔而實(shí)則包藏禍心之手，他們希冀徹底改變偉大的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)，而將之引導(dǎo)到西方那些所謂“現(xiàn)代”、“后現(xiàn)代”的垃圾污泥濁水中，從而從精神層面上改變以至摧毀具有民族特色的中國文化。

　　中國書法應(yīng)該說是最具傳統(tǒng)色彩的民族藝術(shù)形式了。記得二十年前在京開全國書法、美術(shù)創(chuàng)作思想座談會(huì)，當(dāng)時(shí)正批“自由化”、“全盤西化”，啟功先生在一個(gè)多小時(shí)演講中說了一句頗為經(jīng)典的話，博得了長時(shí)間的掌聲，他說：“只要中國書法寫的還是漢字，就不可能‘全盤西化’”。然而中國書法要發(fā)展，要有所創(chuàng)新，就不可能僅僅在自己的母體中近親繁殖。在全球化的今天，一門藝術(shù)要達(dá)到這個(gè)時(shí)代的高峰，首先要全面、深入的繼承傳統(tǒng)，并且還必須將我們的眼光放遠(yuǎn)，吸收世界各民族的優(yōu)秀文化，學(xué)習(xí)、借鑒、融會(huì)能為我們所用的思想及形式。抱殘守闕是任何民族文化發(fā)展中的一條死路。然而，在如此復(fù)雜的世界中，一方面別人想以自己的意識(shí)形態(tài)和審美來徹底改變我們，一方面我們有些人不明其中的奧妙玄機(jī)，一味地將別人（這里指的是西方的垃圾）奉為圭臬，企圖以西方的審美標(biāo)準(zhǔn)徹底改造中國書法的內(nèi)蘊(yùn)及大的審美趨向，這就不能不引起我們的嚴(yán)重關(guān)切。我想，這里就有個(gè)誰適應(yīng)誰的問題了。　在正常的國際文化交流中，互相借鑒、吸納對(duì)方的優(yōu)越之處是必要的，也是可行的，這是藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律。而我們一些充滿激進(jìn)思想的好好先生們，卻被面前的一些“事實(shí)”所迷惑，尤其是年輕的一代，他們看到了讓我們感到極為不正常的現(xiàn)象，卻認(rèn)為是機(jī)會(huì)極為難得的、在最短時(shí)間內(nèi)可出人頭地的大好機(jī)遇，從而從思想到藝術(shù)創(chuàng)作上墮入了某些西方人士為中國藝術(shù)所設(shè)定的框框之中，而這些人也成為西方為之捕獵的對(duì)象。

　　三十年來，西方以強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)作為后盾，以政治為主導(dǎo)，對(duì)中國藝術(shù)（尤其是書畫藝術(shù)）進(jìn)行干預(yù)、引導(dǎo)，使不少人被框在西方的預(yù)期價(jià)值之中。他們以幾個(gè)可憐的小錢，投向具有異端思想的書畫家手中，以換取充滿丑陋的反傳統(tǒng)的所謂作品。這些作品其實(shí)在西方人眼中，按一位長年旅居西方藝術(shù)評(píng)論家的話來說，是一種“賣淫式的、沒有底線的自我販賣”。這些美術(shù)作品中的中國人，全是丑、呆、傻的白癡；而書法作品則是缺乏傳統(tǒng)線條、章法的胡涂亂抹。我不否認(rèn)，在我國近三十年現(xiàn)代派書法的探索中，確也不乏既具傳統(tǒng)又巧妙吸收了國外關(guān)于構(gòu)成、線與塊面的諸種藝術(shù)因素，從而創(chuàng)作出令人耳目一新的作品。我多年來關(guān)于當(dāng)代書法的評(píng)論一直將“現(xiàn)代派書法”作為一個(gè)重要流派進(jìn)行探討和彰顯，自己也嘗試著以新古典的立場(chǎng)再向前走幾步。不過我也對(duì)一味以西方那些早已被淘汰的末流之作作為頂禮膜拜的所謂“作品”予以批評(píng)甚至棒喝。我們不能舍本逐末地去適應(yīng)那些以摧毀我們傳統(tǒng)文化為目的者的口味，更不能揀些西方破爛貨來改造我們已有數(shù)千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

　　當(dāng)然，我們也不要求國外的藝術(shù)來適應(yīng)我們，我們應(yīng)以自己鮮明的民族風(fēng)格、高水準(zhǔn)的藝術(shù)創(chuàng)作向世界展現(xiàn)我們的風(fēng)采。中華民族的文化歷來非以強(qiáng)勢(shì)立世，而是以“禮”為核心。數(shù)千年來它以其巨大的“文化力”而立于世界民族之林。盡管一百多年來我國由于國運(yùn)的衰敗而處于弱勢(shì)地位，而一旦國家復(fù)興，則將以其融會(huì)百家的氣量和極為豐厚的內(nèi)蘊(yùn)而恢復(fù)往昔的輝煌。當(dāng)代的中國書法，已進(jìn)入到近現(xiàn)代以來最佳狀態(tài)，其最主要的特征是人人可以根據(jù)自己的愛好進(jìn)行自由的創(chuàng)作，而這一點(diǎn)正是藝術(shù)得以發(fā)展的關(guān)鍵。你在家無論以什么形式、什么審美取向搞創(chuàng)作，沒人會(huì)干涉你，在當(dāng)代社會(huì)，純粹以書法自娛者大有人在。不過， 任何人的作品一旦拿到社會(huì)上，就必然要受到社會(huì)的檢驗(yàn)：藝術(shù)水平不高者參加不了國展，過分迎合世俗者登不上藝術(shù)的大雅之堂，而一味自我張揚(yáng)者則將會(huì)遠(yuǎn)離時(shí)代而為社會(huì)所拋棄。我們要拿出可體現(xiàn)偉大復(fù)興時(shí)代的正大氣象的作品，要?jiǎng)?chuàng)作出充分體現(xiàn)主體精神、具有鮮明藝術(shù)風(fēng)格的代表之作，一方面由此引領(lǐng)這個(gè)時(shí)代的審美趨勢(shì)，為文化強(qiáng)國做出自己的貢獻(xiàn)；一方面以富有強(qiáng)烈感染力、震撼力的作品給世界以影響。即使國外一些人仍會(huì)有意識(shí)地以金錢收購、國外展覽、發(fā)放綠卡等手段引誘國內(nèi)一小部分人制造些垃圾式的“作品”，恐怕也成不了太大的氣候。因?yàn)�，絕大多數(shù)有頭腦的中國書法家不會(huì)再去適應(yīng)西方別有用心者給我們?cè)O(shè)下的美麗的陷阱了。周俊杰【原標(biāo)題：周俊杰：誰適應(yīng)誰？——關(guān)于民族文化與中國書法的走向】