遺憾的是，牛得草先生已于10年前仙逝。據(jù)說，牛大師身后，豫劇舞臺上丑角藝術后繼乏人。當然，乏人并不等同于無人，也許是大師的高峰難以超越罷了。近期CCTV—11《錦繡梨園》，就由大師一位弟子領銜主演，還是那出《審誥命》，一招一式、一板一眼都捧了大師形的衣缽，但神韻方面就蠻不是那么回事了。

　　最不應該的是，“唐知縣”竟拿了一把灑金扇子，那種唱《貴妃醉酒》用的一面牡丹一面梅花的女式折扇。扇子，作為傳統(tǒng)戲曲里的重要道具，使用起來多有講究，因為扇子的類型乃至拿扇子的動作，要與人的性格、身份相符，什么人拿什么扇，對于演員來說是應該熟知的常識；這其中的道道，對于看戲較多的觀眾來說，也是不陌生的。僅以折扇為例，就可分為：身份較高的官員、紳士、儒雅文士等使用的有字畫的白折扇；一般平民、店主、幕僚清客、潦倒儒生等持用的素白折扇；皂隸、捕快等則使用素黑折扇；小巧的羽毛折扇，則為貴妃、豪門閨秀、仙女、妖姬等角色執(zhí)用；而比一般折扇大一倍以上的大型折扇，就是為豪強惡霸角色準備的了……至于灑金折扇或描金折扇，多為帝王、后妃及高級官僚執(zhí)用。“審誥命”時的唐成，基本上還是一個出身清寒的進士，剛剛上任3天的小小七品縣令，讓他手把一柄花色艷麗的灑金扇，非但使人物顯得不樸實，是不是還有些輕浮之嫌呢？

　　“寧穿破，不穿錯”，是戲曲行里一條極其重要的行規(guī)。服裝如此，道具更是如此。扇子，雖說還不能等同于張翼德的矛、關云長的刀，但拿得合適與否，卻關乎表演者對于角色的理解。搜索了一下牛得草先生演出該戲的劇照，“唐成”手持的是畫了畫的白紙扇；朱世慧演出徐九經(jīng)（與唐成同屬剛剛步入仕途的讀書人），扇子更雅致一些，上面就只有字了。有道是“細節(jié)成就大師”，這話確實一點不假��！從藝者的修養(yǎng)學識由無數(shù)細節(jié)中也是點滴可見的。礫華【原標題：唐成的扇子】