秦王朝雖然在文學上沒有取得大的成就，政治上的失敗卻給西漢初年的思想 家提出了一系列發人深思的課題，也使那些才華橫溢的漢初文人有了發揮其聰明 才智的廣闊天地。先是陸賈，早在劉邦稱帝之初就在其面前時時稱說詩書，并著文12篇縱論秦所以失天下、漢所以得天下和古代帝王的興衰成敗之理，號為《 新語》。接著是年輕的思想家賈誼(前200－前168)，把漢代政論體散文 的創作推向一個新的高度。

　　《漢書·藝文志》記載賈誼散文共58篇，收錄于《新書》。其作品大體可 分為三類，一類是專題政論文，如《過秦論》；一類是就具體問題所寫的疏牘文， 如《陳政事疏》；還有一些是雜論。

　　《過秦論》是賈誼政論散文的代表作，分上中下三篇。這是一組見解深刻而 又極富藝術感染力的文章。上篇先講秦自孝公以迄始皇逐漸強大的原因：具有地 理的優勢、實行變法圖強的主張、正確的戰爭策略、幾代人的苦心經營等等。行文中采用了排比式的句子和鋪陳式的描寫方法，極盡夸張和渲染，造成一種語言 上的生動氣勢，恰似秦人以排山倒海之勢來統一六國一樣不可阻擋。接著筆鋒陡 轉，運用對比的方法，寫秦始皇自以為這個有“關中之固，金城千里”，可為子孫“萬世之業”的帝國，竟然會在轉眼之間，被陳涉這個“甕牖繩樞之子”，“ 材能不及中人”者，以摧枯拉朽之勢輕而易舉地滅亡，給人以強烈的心靈震撼， 從而總結出秦亡的教訓：此乃“仁義不施，而攻守之勢異也”。中篇重點分析秦在統一中國之后政策上的失誤：在天下百姓歸順于秦、向往和平安定生活之時， 始皇和二世非但不能安撫百姓守威定功，反而變本加厲，繼續推行橫征暴斂、嚴 刑峻法的國策，終于把人民逼反。接著得出“牧民之道，務在安之”的結論，可為精辟之見。下篇進一步指陳秦人在危難當頭不能挽狂瀾于既倒的原因，第一是 子嬰的不才；第二，更重要的是秦王的暴政導致君臣離德與士民不附，使子嬰處 于“孤立無親，危弱無輔”的境地，只有束手就擒。從而說明：秦人之亡，非在外力，而在于自身，“本末并失，故不能長”。三篇文章，就這樣環環相扣地把 秦朝亡國的原因層層剖析下去，思維嚴謹，說理透辟，見解不凡。文章取名“過 秦”，實則是借此來警告漢朝皇帝不要重蹈亡秦覆轍，故全文取一句野諺結尾： “前事不忘，后事之師也。”由此，我們不但能見到作為漢初思想家賈誼關注國 家政治的熱情和深刻的思想，還能見出他的才思、智慧和人格風彩。此文雖為說 理，有濃厚的戰國縱橫家遺風，但是在遣詞造句中又處處流露出詩人的氣質，詞語講究，多用修飾，感情充沛，行文流暢，可視為漢初散文的典范之作。

　　賈誼另一類有特色的散文是疏牘文，其中的代表作是《論積貯疏》和《陳政 事疏》�！墩摲e貯疏》的主旨是建議漢文帝重視農業生產。文章先講積貯的重要， 接著指出當今天下“背本而趨末”，“公私之積猶可哀痛”的事實，并預言國無糧食蓄積的可怕后果，最終得出結論，國家應該把“積貯”看作“天下之大命”。 文章層次清晰，語言簡潔，論述透辟，態度誠懇樸實而又帶有真摯的感情，很有 漢代文章的特色。據說此文奏上之后感動了漢文帝，“始開藉田，躬耕以勸百姓” (見《漢書·食貨志》)�！蛾愓�事疏》(一稱《治安策》)則是賈誼系統地闡 述自己治國主張的一篇長文。他在文中駁斥了“天下已安已治”的觀點，從多個 方面指陳社會現時危機和潛在隱患，表現了他洞察社會矛盾的能力、見微知著的遠見和對國家大事的深切關懷。文章開篇就說：“臣竊惟事勢，可為痛哭者一， 可為流涕者二，可為長太息者六。”一個人為了國家大事而投入如此深厚的感情， 其文章的感人自不待言。而作為一個有著深刻見解的思想家，精辟的論述更使文章增添了說服力的力量。除此之外，賈誼《新書》中還有一些雜論文章，語言或 樸實淺顯，或生動形象，敘事說理均有特色。

　　賈誼是漢初最重要的思想家和最杰出的文人。他的政論散文，全面地闡述了 深刻的政治思想和高瞻遠矚的治國方略，鮮明地體現了漢初知識分子在大一統封 建帝國創始時期積極用世的人生態度和昂揚向上的精神風貌，標志著中國散文發展的一個新階段，代表漢初政論散文的最高成就。

　　晁錯(前200－前154)是比賈誼稍后的另一個較重要的漢初政論散文 家。他曾在漢文帝舉賢良文學的對策中名列第一。匈奴屢次侵邊，他于是上書言 兵事，文帝很賞識。他又上書言守邊備塞，勸農力本，為當世急務二事，其建議也被文帝采納。他的名作《論貴粟疏》上承賈誼《論積貯疏》而發，進一步提出 務農貴粟的主張。文章從古代圣王治國之法、

當今農民生活狀況、民貧商富的潛 在危害等幾個方面進行分析，立論深刻，邏輯嚴密，說服力強。文風樸素無華，但質實懇切，故多被后人所稱道。【原標題：賈誼的政論文】