我曾長(zhǎng)久仰望賈太傅祠那座安放靈魂的建筑，墻檐上蒼蒼的青瓦、厚重的大門(mén)，用驚奇的眼神靜默地與我對(duì)視。門(mén)環(huán)和墻面之上，坦露著斑駁的痕跡，石階和地磚的棱角似乎都已磨平。由此我想，時(shí)間永遠(yuǎn)神奇，既能將精神打造出來(lái)，將靈魂磨出鋒利的光芒，也能讓一切變鈍變老，甚至毀滅。

    賈誼從遙遠(yuǎn)的長(zhǎng)安，來(lái)到時(shí)為南蠻之地長(zhǎng)沙，湘江的轟鳴之聲可曾震撼過(guò)他的靈魂，讓他為之一振？初冬時(shí)節(jié)，寒雨紛飛，緩緩穿過(guò)省城長(zhǎng)沙古老的太平街，我不停地張望著兩側(cè)那些古老的建筑，好似緩緩地穿行于時(shí)間的深處。當(dāng)我走進(jìn)賈太傅祠內(nèi)，時(shí)間好似已然靜默，一切都靜悄悄的。站在空蕩蕩的庭院，站在凜冽的寒風(fēng)里，我仿佛聽(tīng)到歷史深處賈誼的聲聲嘆息。

    當(dāng)然，賈誼的才華千年之后，依舊讓世人驚嘆。他二十幾歲的時(shí)候就被立為博士（官職），自是當(dāng)朝最年輕的博士。每逢漢文帝下令讓博士們討論政事，賈誼的回答往往最有見(jiàn)地，連那些年長(zhǎng)的博士們聽(tīng)后都無(wú)不嘆服，無(wú)話可說(shuō)。文帝自是很賞識(shí)他，一年之內(nèi)，就將他提拔為太中大夫。

    文帝之時(shí)，因依舊沿用劉邦時(shí)期的“與民休息”、“無(wú)為而治”，正是中國(guó)歷史上不多見(jiàn)的治世。賈誼卻站了出來(lái)，慷慨地陳述自己的政見(jiàn)，他認(rèn)為漢朝從開(kāi)國(guó)到文帝時(shí)，已經(jīng)二十多年，天下太平，正是該改立法、易服色、定制度、振禮樂(lè)的時(shí)候了，隨之列出了種種改革舉措……

    如此卻惹得了幾乎所有大臣的不滿，當(dāng)漢文帝想提拔賈誼擔(dān)任公卿之職時(shí)，絳侯周勃、潁陰侯灌嬰、東陽(yáng)侯張相如、御史大夫馮敬等等齊齊上疏：“洛陽(yáng)之人年少初學(xué)，專(zhuān)欲擅權(quán)，紛亂諸事！”此時(shí)，文帝再看重他，也不可能因了他一個(gè)人而得罪一群人，也就漸漸疏遠(yuǎn)他，派他去做長(zhǎng)沙王的太傅，而長(zhǎng)沙其時(shí)為南蠻之地。

    當(dāng)然，年輕氣盛的賈誼犯了官場(chǎng)的大忌，他的悲劇命運(yùn)自是無(wú)可逃脫。穿越時(shí)光的隧道，我仿佛看到被貶的賈誼，心緒沉重地行走在前往長(zhǎng)沙的路途之上。

    可賈誼依然不明白，明明是盡職效忠為君主效力的事情，怎么會(huì)演變成這般被動(dòng)局勢(shì)呢？賈誼懷著憂郁之情緩緩南下，當(dāng)他來(lái)到湘江之邊，屈原投江自沉的情景不由自主地在腦海浮現(xiàn)。100年前，忠潔不阿的屈原受讒流放該地，如今自己也遭誣陷貶謫長(zhǎng)沙，境遇何其相似。賈誼觸景生情，感慨萬(wàn)分，他特地跑到屈原投江的地方吊祭，并將《吊屈原賦》抄在紙上，投入滔滔的江水之中，讓被懷念的人能夠感受到生者的溫情：天下九州都會(huì)有施展抱負(fù)的地方，又何必僅茍懷這一個(gè)都城？鳳凰在千仞之上飛翔，選擇有道德生輝的地方落下，如見(jiàn)到苛細(xì)的小人、險(xiǎn)惡的征兆，就重?fù)舫岚螂x去。他將自己心中的憤慨不平與屈原的憂愁幽思融匯在一起，不過(guò)，此時(shí)的賈誼并沒(méi)有一蹶不振，他依舊充滿信心，相信自己的抱負(fù)終有施展于天下的那一天。

    賈誼對(duì)長(zhǎng)沙并沒(méi)有好印象，他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，他將居住在溽濕的長(zhǎng)沙，或許因此而不能長(zhǎng)壽，但仍不愿如屈原般選擇自盡……然而，曾經(jīng)惟我獨(dú)尊，如今卻猛然跌到深深的塵埃里，于是，他每天面對(duì)著滾滾流逝的湘江水，親眼目睹自己的心在一天天枯萎，卻無(wú)能為力，這或許比徹底的死心更讓人難熬吧。

    賈誼任長(zhǎng)沙王太傅第三年的一個(gè)黃昏，有一只（服鳥(niǎo)）鳥(niǎo)（貓頭鷹）飛入他的住宅。長(zhǎng)沙民間認(rèn)為這是一種不吉利的鳥(niǎo)，其所到的人家，主人不久將會(huì)死去。賈誼謫居長(zhǎng)沙，本已郁郁不得志，加上長(zhǎng)沙卑隰，自以為壽命不長(zhǎng)，又湊巧碰上這事，更是觸景生情，倍感哀傷。于是，便寫(xiě)下《（服鳥(niǎo)）鳥(niǎo)賦》，假借與�▲B(niǎo)的問(wèn)答，來(lái)宣泄自己的郁悶：把身體付托給命運(yùn)，不把它當(dāng)作己有。活著好像寄托在世間，死了就像長(zhǎng)久地休息。上德之人無(wú)所牽累，知道天命而不生憂愁。死生禍福，原屬小事，又何足以疑惑掛懷！

    在這里，賈誼依據(jù)道家關(guān)于一切事物都處于對(duì)立狀態(tài)中反復(fù)變化的觀點(diǎn)，對(duì)禍福、死生作了極其通達(dá)的評(píng)述，企圖以此來(lái)求得自己精神上的解脫。“禍兮福所倚，福兮禍所伏。憂喜聚門(mén)兮，兇吉同域。”人們通過(guò)這些豁達(dá)的辭語(yǔ)，卻依然感覺(jué)到在賈誼曠達(dá)的精神世界中，其實(shí)還隱忍著深沉的悲哀！

    也許是天氣太冷，穿行于空蕩蕩的賈太傅祠，爾后站在寂然無(wú)聲的庭院里，我不停地眺望歷史的深處，賈誼孤獨(dú)的背影是如此觸目驚心。

    至他服侍的主人梁懷王墜馬而死時(shí)，賈誼積攢了那么多年的淚水終于滾滾而下�？梢韵胍�(jiàn)，他所有的不得志早已化為內(nèi)心的無(wú)邊愁苦，汪洋恣肆的豪情也早已變成無(wú)涯的悲苦——此刻他其實(shí)已然勘破自己的命運(yùn)：死是必然的歸宿，只不過(guò)是什么方式。

    那么，與其說(shuō)賈誼悲傷梁王，不如說(shuō)他在哀嘆自己的命運(yùn)。

    輾轉(zhuǎn)于賈太傅祠，我依然不明白，繼屈原、賈誼之后流放到湘江之濱的文化人，大多有一種末日感覺(jué)，不幸遮蔽了他們的心靈，比如趙汝愚、柳宗元、劉禹錫、黃庭堅(jiān)等等。因?yàn)榫�神的不幸，而遷罪于這塊土地，使得他們進(jìn)入這塊土地時(shí)心境郁悶，他們的才情卻更為恣意汪洋，詩(shī)篇里彌漫著五彩斑斕的悲涼。于是，原本倔強(qiáng)的湖湘文人精神更為豐蘊(yùn)，添上了深切的悲觀與憂郁。

    但是，千百年來(lái)，浪花滔滔的湘江水，依然執(zhí)著地奔涌，生生不息�！驹瓨�(biāo)題：遙望賈誼】