南朝著名史學(xué)家范曄著《后漢書》十紀(jì)，八十列傳。范曄著《后漢書》之前記述東漢一代歷史的著作共有18家，然此著一出，諸家逐漸散俠。這主要?dú)w功于范曄對(duì)前代史書的整理、編寫及獨(dú)特的編纂思考。目前還無專文撰述，筆者嘗試梳理，粗作探討。

　　一、內(nèi)容撰述融入通觀意識(shí)、立體意識(shí)、正統(tǒng)意識(shí)

　　范曄撰《后漢書》的目的是為“正一代之得失”，《后漢書》的編纂貫徹了這一深意精旨。

　　首先，作為斷代史的《后漢書》，在許多問題上的撰述不只限于東漢孤零零的一段兒，而是通過對(duì)其自身源流始末的敘述，滲透通觀意識(shí)，論其得失。如在《皇后紀(jì)》中，范曄考察了歷代后妃制度的演變過程，并立足于探究其在政治上的影響與作用。他指出，漢襲秦制，未能及時(shí)規(guī)整好后妃制度，雖光武、明帝時(shí)代一度嚴(yán)格，糾正了一些弊端，但還是沒能形成一整套正式制度嚴(yán)禁外戚專權(quán)。自章帝始，因?qū)櫺沂跈?quán)而致“始失根統(tǒng)”：“東京皇統(tǒng)屢絕，權(quán)歸女主，外立者四帝，臨朝者六后。”這樣就造成“莫不定策帷帟，委事父兄，貪孩童以久其政，抑賢明以專其威。任重道悠，利深禍速”的嚴(yán)重后果。

　　其次，對(duì)于東漢的衰亡，范曄從女后臨朝稱制、外戚專橫、宦官專權(quán)、黨錮之禍等多方面、多角度、多層次編纂、鉤沉，立體考查其衰亡原因，使讀者認(rèn)識(shí)到，其衰亡是長期以來政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等多方面弊端積累的結(jié)果。在范曄看來，東漢衰亡的陰影始自章、和二帝，安、順帝時(shí)已衰象叢生，桓、靈、獻(xiàn)帝時(shí)期則是走向滅亡的過程。在這期間，皇帝大多早逝，繼位者年幼，母后臨朝稱制，外戚專權(quán)順乎其然，造成皇權(quán)與外戚間的矛盾。為奪回權(quán)力，皇權(quán)與其家奴宦者結(jié)盟。宦者乘機(jī)以維護(hù)皇權(quán)名義誅外戚，把持皇權(quán)，橫行朝野，又與士人矛盾空前激烈，黨錮之禍隨之連連爆發(fā)。皇權(quán)昏暗，外戚專橫，宦官專權(quán)，黨錮之禍，多種因素長期積累，相互疊加，最終壓垮東漢帝國。

　　再次，范畔在編纂《后漢書》中樹立以東漢為正統(tǒng)，表達(dá)出強(qiáng)烈的大一統(tǒng)觀念。我們知道，東漢前后，有許多其他政權(quán)同時(shí)存在，有的政權(quán)短時(shí)間內(nèi)還曾“天下共號(hào)”，如劉玄更始政權(quán)，但范曄在編纂時(shí)卻并未像司馬遷為項(xiàng)羽立本紀(jì)那樣為其立紀(jì)，對(duì)王莽、曹操等重要?dú)v史人物也只是在其他紀(jì)傳中記載了他們的情況。縱觀《后漢書》整個(gè)紀(jì)體，此只為光武帝劉秀系皇家人物所獨(dú)享，對(duì)其他政權(quán)人物則一概貶斥。對(duì)許多紀(jì)傳人物的品評(píng)也無不彰顯東漢政府所提倡的儒家忠、孝、節(jié)、義精神。即使對(duì)東漢政權(quán)衰亡的反思，也是圍繞著其合法性進(jìn)行的。

　　二、史料編纂的拓新

　　與前史相比，范曄在史料編纂中大量采用歌謠。從內(nèi)容上看可分為以下幾類：第一是歌頌良吏清官，如“前有召父，后有杜母”，歌南陽太守杜詩造水排，鑄農(nóng)具，修陂塘，拓土地；“枹鼓不鳴董少平”。頌洛陽令董宣嚴(yán)懲不法豪強(qiáng)，使社會(huì)安定，無人擊鼓升鳴冤。第二，譏諷貪官暴吏，痛惡權(quán)貴。如“左回天，具獨(dú)坐，徐臥虎，唐兩墯”。譴責(zé)左悺、具璦、徐璜、唐衡四宦官驕橫不法。“灶下養(yǎng)，中郎將。爛羊胃，騎都尉。爛羊頭，關(guān)內(nèi)侯。”譏諷劉玄濫封低劣之人禍害長安。第三，贊揚(yáng)學(xué)者、經(jīng)師學(xué)問，名士風(fēng)骨，歌頌正義。如“天下楷模李元禮，不畏強(qiáng)御陳仲舉；天下俊秀王叔茂”，是太學(xué)生們對(duì)東漢名士李膺、陳蕃、王暢的褒揚(yáng)。“五經(jīng)無雙許叔重。”是對(duì)許慎精于經(jīng)學(xué)的贊許。第四，委婉諷刺世風(fēng)。如“城中好高髻，四方高一尺。城中好廣眉，四方且牛額。城中好大袖，四方全匹帛”。諷京城侈靡之風(fēng)上行下效不良風(fēng)氣。“生男如狼，猶恐其尪；生女如鼠，猶恐其虎。”是社會(huì)風(fēng)氣對(duì)男子陽剛、女子陰柔的極端要求。總之，范曄所采歌謠，生動(dòng)而真實(shí)，透視出社會(huì)問題與政治觀點(diǎn)。

　　范曄在編纂中雜采奇聞軼事。范曄時(shí)代，已經(jīng)積累了相當(dāng)多有關(guān)東漢內(nèi)容的文人雜記，其中部分內(nèi)容為范曄編纂所借鑒吸收，成為正史內(nèi)容的一部分。與《三國志》比較，有十六篇列傳“范書比陳書篇幅增多約一倍，那些多出來的材料，大多是和裴注相同的”。如《后漢書·袁紹傳》引用了《英雄記》的內(nèi)容，《后漢書·董卓傳》則參考了《英雄記》和《九州春秋》的內(nèi)容。這些參考引用，大大豐富了人物形象，使人物形象更加豐滿。

　　《后漢書·方術(shù)傳》中記有神異之事，其他如《東夷列傳》、《南蠻西南夷列傳》、《西羌傳》等也有巫祝之事記載。對(duì)此劉知幾批評(píng)道:“范曄增損東漢一代，自謂無愧良直，而王喬鳧履，出于《風(fēng)俗通》，左慈羊鳴，傳于《抱樸子》。朱紫不別，穢莫大焉。”但也應(yīng)注意到，從東漢至唐代，讖緯迷信、佛、道、方士清談之風(fēng)盛行，《后漢書》對(duì)此的記載，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)象，具有一定的史料價(jià)值。當(dāng)然也不可否認(rèn)范曄認(rèn)識(shí)上具有獵奇性的一面。

　　三、體例上的增紀(jì)、增傳

　　范曄《后漢書》在編纂體例上的創(chuàng)新，主要表現(xiàn)在增紀(jì)和增傳上。增紀(jì)方面，在正史中第一次設(shè)立《皇后紀(jì)》。為皇后立紀(jì)始于華嶠著《后漢書》，然二者為皇后立紀(jì)的角度卻又不一樣：華嶠“主要是從帝后間的夫婦關(guān)系去考慮”，范曄則強(qiáng)調(diào)皇后在東漢政治中的實(shí)際地位、作用和影響。范式《皇后紀(jì)》體例雖承襲華嶠，但其編纂思維卻與之根本不同，而其內(nèi)容主要又來自《東觀漢記》，體現(xiàn)出范曄史著編纂繼承的多元性。

　　列傳方面，范曄《后漢書》增設(shè)了一批新的類傳傳目:《宦者列傳》、《黨錮列傳》、《文苑列傳》、《列女傳》、《逸民列傳》、《獨(dú)行列傳》。東漢宦者在畸形治中“手握王爵，口含天憲”，敗亂朝政，“東都緣閹尹傾國”，為宦者作傳，就是要使后人深刻了解東漢衰亡的緣由。朝臣士人為維護(hù)理想朝政與宦官集團(tuán)以命相搏，慘遭黨錮之禍，范曄立《黨錮列傳》，使“其名跡存者，并載乎篇”，傳承儒家忠孝節(jié)義精神。《文苑列傳》是范曄為文人立傳的首創(chuàng)，這與漢文學(xué)的繁榮發(fā)展有關(guān)。章學(xué)誠說：“東京以還，文勝篇富，史臣不能概見于紀(jì)傳，則匯次為《文苑》之篇。”《文苑列傳》正是這一歷史現(xiàn)象的反映。《列女傳》是范曄綜合眾家版本，獨(dú)辟蹊徑，以“才行尤高秀者，不必專在一操”為標(biāo)準(zhǔn)為東漢十七位婦女立傳。后有史家把《列女傳》改為《烈女傳》，專記“三從四德”貞女節(jié)婦，相比范曄編纂思想遜色不少。為逸民立傳，緣于范曄對(duì)逸民的深刻研究。他認(rèn)為亂世和衰世是致逸民大幅增加的根本原因；逸民非社會(huì)政治的對(duì)立物，如果政治賢明，則可達(dá)到“舉逸民天下歸心”的效果。為獨(dú)行者立傳，是因?yàn)闁|漢“薦舉征辟，必采名譽(yù)，故凡可以得名者，必全力赴之，好為茍難，隨成風(fēng)俗”。在動(dòng)蕩危機(jī)形勢下涌現(xiàn)出一批尚名節(jié)、堅(jiān)守社會(huì)道義的特立獨(dú)行者，他們“偏行一介”，“操行俱絕，故總為《獨(dú)行篇》”。新紀(jì)傳體不只滿足了范曄對(duì)新人物、新事跡概括的需求，更是因要實(shí)現(xiàn)“正一代之得失”的目的。

　　總括而言，范曄在編纂《后漢書》中，融入通觀意識(shí)、立體意識(shí)、正統(tǒng)意識(shí)；史料方面雜采大量歌謠和奇聞軼事；體例上迎時(shí)代特點(diǎn)有所創(chuàng)新，追求實(shí)現(xiàn)”正一代之得失”的編纂深意。張紅軍【原標(biāo)題：范曄的編纂思想】