馬新朝在中國當代詩壇是一個響當當的名字。他是河南省作家協會副主席、河南省文學院副院長、河南省詩歌學會會長，出版詩集、報告文學集、散文集多部，曾獲魯迅文學獎等獎項，作品被譯為多國文字。

    在“中國詩人看天中”采風活動暨第二屆“河南十佳詩人”頒獎、首屆“中國·大河主編詩歌獎”頒獎大會在我市舉辦前夕，記者就詩歌與公眾生活等方面的話題對馬新朝進行了專訪。

    古人說：不學詩，無以言。也許有人會說，現在這個觀點已經過時了。在被經濟時代物化了的今天，對精神的追求似乎成了一種非主流式的生活狀態。詩歌是否遠離了公眾的生活呢？我們真的不需要詩歌了嗎？我們來聽聽馬新朝的觀點。

    不再重視詩歌，因為他們的心放棄了詩意的生活

    馬新朝說，現代的多數人不再看重詩歌，因為他們已經不再讀詩、不再詩意地生活。他們更多的追求金錢和利益，追逐肉體上的短暫享樂。表面上看，詩的確已經離開了我們的大多數人，離開了大眾的公共生活。但是，詩的靈魂還在，詩仍然存在于我們民族的無意識之中，存在于人的生命深處。一部分群體的忽略，絕不代表一種偉大文學形式的終結。

    詩是人類最本真的情感表達，任何物質形式都無法取代

    也許很多人會說，詩是高山流水、陽春白雪，不是普通人能領會和學習的，馬新朝卻不這樣理解詩歌。他說，你只要活著，你就離不開詩。

    說起詩歌與我們生活的相關性，馬新朝用詩的語言侃侃而談。他說，詩是我們的國粹，是民族精神的觸角，是人的良心和生命中最為柔軟的部分。當你為某種親情而流出眼淚時，那種眼淚便是詩；當你在春天遇到盛開的花朵有所感動時，那種感動便是詩；當你面對遭受苦難的弱者產生憐憫之心時，那種憐憫便是詩。對于堅硬，詩是柔軟；對于荒蕪，詩是繁花；對于社會，詩是良心；對于靈魂，詩是彼岸；對于黑夜，詩是燭光。只要你活著，只要你還有同情心，詩就與你同在。

    馬新朝說，詩不會因為科學的發展和物質的發達而消亡。科學與詩是互補的，科學是物質的，詩是精神的。如果這個世界只有科學而沒有詩，那么，這個世界一定是黑暗的。

    一個尊重詩的民族，是值得世界尊重的民族

    談及詩歌的民族情結，馬新朝說，詩不僅是個人情感，更是一個民族的文化信仰。愛爾蘭的民眾曾這樣評價偉大詩人葉芝：愛爾蘭可以沒有風笛，但絕不能沒有葉芝；在美國，數年一度的桂冠詩人是享有國家榮譽的；在俄羅斯，詩人更為受到社會和民眾尊敬，那里的城市雕像更多的是詩人和藝術家，而不是政治家。

    馬新朝回憶說，前些年，他在莫斯科的小商品市場上購買一個玩具時與小販討價還價。同行的導游告訴小販說他是中國詩人，那位小販很驚訝地看了他一眼，把玩具送給他，說不要錢了。那位老者一瞬間的眼神滿含圣潔、火熱。只是這樣一個普通的百姓都如此尊重詩歌，叫我們如何不對俄羅斯這個民族肅然起敬。

    而我們，對詩歌的態度是什么樣的呢？馬新朝不無感慨地說，一些人為了顯得自己的清高、聰明，有意無意地嘲笑詩歌、詆毀詩歌、謾罵詩歌，誓不與詩為伍，好像詩歌與他們生來就有仇恨。這里我們暫時不談當下中國詩歌存在的問題（它當然有問題），只說一個不尊重詩歌的民族，她的文化一定是出了某種問題。

    留住中國人骨子里的詩意，是我們這個時代詩人共同的責任

    作為當代詩壇的領軍人物之一，馬新朝一直把繁榮中國詩壇作為自己的奮斗目標。他說，現在有些人缺少的不是金錢和房子，而是精神信仰。

    馬新朝直言，當下物質已經主宰著公眾生活，所以有些人感到迷茫、煩躁、不安，并不感到幸福。詩也許是無用的，它不會給你帶來經濟效益，不會給你帶來金錢和房產，也不會增加GDP。然而，詩又是有用的，它在你失望時給你以希望，在你痛苦時給你以慰藉，在你寒冷時給你以溫暖。漫漫的歷史長河中，誰能估量得出李白的詩、杜甫的詩的歷史價值；誰能估量得出《詩經》的價值。它是我們這個民族的精氣神，是我們的根，是我們的魂，也是我們這個民族最值得驕傲的東西。

    針對詩歌不景氣的現狀，馬新朝說，詩的邊緣化，詩的遠離大眾化，只是一種暫時現象。詩是以另一種方式存在于大眾的生活之中。比如，歌曲、電影、戲劇、廣告、甚至短信等。就像有些并不寫詩卻很有詩意、離詩很近的人一樣，詩存在于他的血液中，存在于他的情感中。當然，隨著我們生活水平的提高，物質生活得到滿足以后，人們還是會有精神需求的，還是會回到詩歌之中的。詩有一種引力，那就是人性之引、美之引、生命之引。

    詩的發展如同社會的發展一樣，是在曲折中前進的，是需要理解和包容的

    近年，各種新詩體的出現如雨后春筍，帶來了百家爭鳴的活躍氛圍，也帶來了四面八方的爭議。馬新朝對于新詩的發展有自己獨特的看法。他說，新詩發展的道路并不平坦，我們應該給予理解和包容。曾經在網絡上引起熱議的“梨花體”、“羊羔體”等事件，使很多人對本來就處境艱難的詩歌創作更產生了很深的誤解。但我們不能過分悲觀，“梨花體”和“羊羔體”的出現只是詩壇的一種表面現象，或者說是一個詩歌寫作者的偶然現象，不能代表詩壇現有的水平，甚至也不能代表一個詩人的整體水平。

    馬新朝說，中國是一個詩的國度，我們有著悠久的詩歌傳統。近百年來，中國的詩人前赴后繼，對新詩藝術進行了艱苦的探索，取得了輝煌的成就，為中國新詩的現實表達找到了眾多合適的形式。新詩的形式順應了時代和歷史的發展總趨向：自由、開放、民主。所以，我們不可能走回頭路，也不可能半途而廢。改革開放30多年來，我們的詩歌創作環境獲得了空前的自由。由于思想的解放，中國的詩人大膽學習借鑒世界最先進的文學和詩歌經驗，而且能夠和中國的詩歌傳統相結合，對新詩的形式和內容進行了更為徹底的改造。所以，中國新詩的成就是有目共睹的，它孕育了新詩創作的無限可能性。

    對于詩歌的發展和未來，王新朝滿懷信心，也寄予厚望。他說，新詩已經走過了它的黑暗期，我們已經看到了前面的曙光。我們共同祝愿，中國的詩歌迎來一個蓬勃發展的時代，讓我們一起努力，留住詩歌、留住詩意的生活！記者 張大成【原標題：留住詩歌 留住詩意的生活——訪全國著名詩人、河南省詩歌學會會長馬新朝】