●比干其人

    比干，黃帝后裔，子姓，殷朝沫邑人，以王子身份位列朝班，是我國歷史上以死諫君之忠臣典范,孔子稱“殷有三仁（微子、箕子、比干）”，而比干為“三仁之首”，有“天下第一仁”之譽。比干生活于即將傾危的殷朝末期，其君紂王帝辛寵幸妲己，奢靡荒淫，暴虐無道，比干身為國之重臣，朝之砥柱，以天下為己任，憂心如焚，夜不能寐。他屢次規勸紂王勤政恤民，勵精圖治，但是紂王均充耳不聞，反而變本加利，造鹿臺，建宮苑，植肉林，辟酒池，朝朝笙歌，夜夜宴飲；制炮烙，設蠆盆，殘害忠良，毒痡四海。面對國家之生靈涂炭，人民之怨聲載道，比干雖然無力回天，但是依舊以力挽狂瀾之志，不避湯火之誅，至紂王享樂之所摘星臺泣血陳詞，犯顏強諫，接連三日不去。紂王質問其何以膽敢如此，比干答：“恃善行仁義，所以自恃”。紂王勃然大怒，下令軍士“剖腹挖心以視”，用殘忍手段將其迫害致死。比干之悲壯，驚天地，泣鬼神，傳說比干死后，驟然間天昏地暗，狂風大作，飛沙走石很快掩埋了比干的尸體，形成了舉世聞名的“天葬墓”。

    ●比干文化◆枝繁葉茂，瓜瓞綿綿

    比干不僅是公認的林姓始祖，還是王、孫、陸、邢、辜、畢等姓氏的共祖，此外與之有親緣關系的古今姓氏還有許多。

    ◇比干與王氏

    據《元和姓纂》、《姓解》、《通志》、《古今姓氏書辯證》、《姓氏急救篇》、《姓觽》、《氏族典》等典籍記載，比干死后，一部分后人留在汲郡（今河南衛輝境內）守護祖墓，以王為姓，取比干為殷朝王子之意，這就是子姓之王的來源。

    唐代，王氏有32個郡望，其中天水、東平、新蔡、新野、山陽、中山、章武、東萊、河東等9處為比干后裔子姓王氏的發祥地。如今子姓王氏遍布全國各地，山東、江蘇、河北、山西、甘肅、河南、安徽、湖北等省份均有不少。此外，子姓王氏在各省建立的鄉鎮村莊也星羅棋布，尤以山東、河北為最，如山東東平縣的王古店、王臺，肥城市的王莊，鄒城市的王村；河北定州市的王莊子、王咬村、王沿土、東王習、王家莊鄉，安國縣王莊、王街、西王玉巷等。

    子姓王氏人才濟濟，杰出人物有春秋時期被孔子譽為圣人的王駘、西漢丞相王商、三國時期“建安七子冠冕”王粲、魏晉醫學家王叔和、北宋名臣王化基、元代農學家王禎、清代白蓮教女教首王聰兒等。

    ◇比干與孫氏

    比干是子姓孫氏的始祖。《姓氏尋源》載：漢安平相孫根碑云：“闕先出自有殷，玄商之系子，湯之苗，至于東凹，大虐戕仁，圣武定周，封干之墓，胤裔分析，避地匿軌，姓曰孫焉。”《路史》注：“孫氏，晉出，而一出于商，一出于衛，今此碑云：出比干”。比干死后，其子孫避難隱姓，有以本為王族之孫故，改姓為孫者。在孫氏諸多源流中，子姓孫氏出現最早，至今已有三千余年歷史，其著名后裔有魏晉隱士孫登等。

    ◇比干與王子、柴、辜、李、尹、邢、陸、紀、畢等氏

    子姓王子氏始于周代，為比干后裔，歷史上有名的人物有春秋時期齊國大夫王子城父，西漢學者王子中同等。

    不少地方的柴姓，與林姓同宗。原因是隋末林士弘稱帝失敗，易林為柴，這些柴姓人至今只認林堅為始祖，比干為太始祖。

    永春的辜氏源自林姓。比干后裔林祿公15世孫林正，字達中，貞觀八年（634）進士，授江西觀察使，政績出眾，太宗嘉其賢而賜之辜姓，昭示苦辛之德。現莆田、泉州、廣東潮州和江西南昌等地的一些辜姓者即為林正后代。

    泉州、南安林李同宗。泉州市內有“清源林李宗祠”，為泉州和南安榕橋林、李兩姓子孫為紀念共同祖先林閭而建。比干后裔林閭的長子生有五子，其中三子、四子遷南安改李姓；林閭的次子生二子，其二子也遷南安改姓李，著名的諾貝爾化學獎得主李遠哲博士即為其后人。

    湖北漢川還有林尹同宗特例，元代將領林茂在莆田石頭村辦團防，投身營伍，后歸明，因戰功被授予綏遠將軍。其后人中有為避軍籍改姓尹者。

    邢氏也有一支與林姓同宗。明代邢一鳳，字伯羽，龍江衛人，原為林姓，后改為邢姓。曾任翰林侍講，出參四川，升副使致仕。其后裔均以邢為姓。

    明代禮部尚書陸樹聲，順天府丞陸樹德，都原為林姓，后改陸姓。其后裔為陸姓。

    此外比干的后裔中還有以紀、畢   為姓氏者。

    ◇與比干有親緣關系的古今姓氏

    比干，子姓，其始祖契為商族始祖。后世從子姓中衍化出來的姓氏有200余個，其中與比干有親緣關系的姓氏有：王、徐、孫、朱、何、宋、蕭、鄧、丁、戴、鐘、郝、孔、湯、武、褚、祖、空、相、瞿、施、華、花、陶、湯、殷、樂、時、傅、元、穆、戎、耿、談、茅、梅、樊、裘、干、宗、宣、仇、暴、阮、祿、甘、薄、懷、索、屠、宰、牛、邊、莊、向、沃、終、魚、闕、空、沙、權、黃甫、鐘離等。
 
    ◆殺身成仁，諫臣極則

    比干是我國歷史早期影響最大的忠諫之士，其行為被譽為“忠諫極則”，義干云天。他的敢于剖心直諫的精神譜寫了那個久遠的時代個人對于國家最高的忠貞不渝，開啟了后世備受圣明君主和志士仁人推崇的忠諫文化的濫觴。

    比干精神的核心是舍生忘死的果敢實踐,殺身成仁的理想境界,精忠報國的高尚情操。比干是中國歷史上最早的精忠報國、舍生取義的楷模。對屈原、岳飛等民族精神有著深刻的影響。比干精神是中國文化思想史中極有價值的精神財富，對它的認真研究與挖掘，無論在過去、現在和將來都具有十分重要的意義。

    ◆ 坦坦無偏，廟立世間
   
    ◇比干與文財神、文曲星

    比干在人間有著崇高的聲譽，他是地位最高的財神。在北京白云觀財神殿,供奉有三尊財神,正座中間的文財神比干,左邊上手是武財神趙公明,右邊下手是武財神關公。之所以如此，是因為人們相信比干是圣人，而圣人無心，做事就會更加不偏不倚，主持公道。世人都愛財，但是“君子愛財，取之有道”這是亙古不變的道理，只有遵循這個“道”，人世間才會和諧，才有溫暖，而比干無疑是這條“道”的守護神，人們相信在他的庇佑下，美好的理想和愿望才能實現。也因此，比干成了公認的“公正”、“公平”、“公道”的化身，在人們心目中的崇高地位日久彌深、經久不衰。

    比干作為財神人人敬服，但是在我國古代，普通百姓能夠財源廣進的機會并不多，而通過科舉應試擁有高官厚祿則是重要捷徑之一。帶著美好的愿望，百姓又賦予了公正無私的比干一頂桂冠——“文曲星君”（天上掌管人間功名利祿的神）。值得一提的是，在我國民間，因為文章寫的好而取得功名并能夠為朝廷錄用為大官的人，還會被視為文曲星下凡，大家公認的文曲星有范仲淹、包拯、文天祥、許仙的兒子等，這表達了讀書人的一種期望，同時也成為了中國古代士人刻苦攻讀、孜孜以求的精神目標。

    ◇比干與裘皮行

    比干還是中國歷史上最早發明熟皮制裘工藝的人，被奉為“中國裘皮的鼻祖&rd