一個偉大的部落首領，一段驚心的史前文明。

    顓頊帝，懿濟圣母昌樸之子。前承炎黃、后啟堯舜，他創制九州，定下四季和二十四節氣，被后世推崇為“歷宗”；身為一代部落聯盟首領，他開疆拓土，南征北戰，與黃帝、帝嚳、堯、舜一起，被古代歷史學家尊為“五帝”。

    龍山文化時期，處于中國新石器時代晚期。這個距今約４３５０─３９５０年，分布于黃河中下游的山東、河南、山西、陜西等省份的古老文化，緊緊承載著顓頊帝生活時期的傳奇歷史。

    “對于懿濟圣母文化游覽廣場的設計，我們依照地形，自低至高將其分為三個平臺即三個游覽區，分別是：玄帝神跡，圣祭神壇和上古神話”，景區負責人張平鴿介紹說，“第一平臺即‘玄帝神跡景區’，就是通過對顓頊帝事跡的講述，全面展示龍山文化這段史前時期的社會圖景，從而循序漸進地奠定‘圣母’在朝圣者心中的神圣地位，增強感召力。”

    懿濟圣母和顓頊帝的時代早已成為古老的傳說，但華夏文明的血脈卻依然在這片土地上靜靜地傳承著。

    華夏圖騰柱廣場

    這是龍山文化時期雕刻藝術的標志。

    華夏圖騰柱廣場，位于第一平臺的中心位置，其平面為正八邊形，象征八方，內切圓直徑為３０米。廣場中心豎立有一根直徑１．２米，高８．４５米的華夏圖騰柱，八方有八個石雕球，象征奠定華夏根基的八方九州，暗喻了顓頊帝開疆拓土，統一天下的豐功偉績。

    華夏圖騰柱是以早期龍圖騰、饕餮紋圖案為參考，做出的具有早期紋飾色彩的深浮雕立柱。圖騰中龍的形象抽象、概括，有別于一般的新石器晚期龍的造型。主體龍身周圍可添加云紋、回紋，作為填充紋樣。龍的造型寧方勿圓，風格古拙，頗具特色。

    圖騰柱八方的八個圖騰球分別雕刻鳥紋、牛紋、龜紋、馬紋、羊紋、象紋、蛇紋、虎紋，每個球雕刻一種動物圖騰形象，象征不同的部族及地域，動物紋樣周圍可填充云紋、回紋及草紋等紋樣。這一組景觀充分顯示了龍山文化的藝術風格。

    北斗七君陣

    傳說，顓頊是黃帝的孫子，因為他最初建國于高陽（今河北省保定市東南），故又稱其為高陽氏。顓頊擅用謀略，見多識廣，尤其善于利用鬼神迷信來管制部族成員，在群眾中有很高的威信。相傳，顓頊視察過許多地方，北到今河北一帶，南至五嶺以南，西達今甘肅一帶，東抵東海中的一些島嶼。他所到之處，不僅受到當地人們的熱烈歡迎，甚至連動物也搖動著尾巴，樹木也擺動著枝葉來歡迎他。

    位于第一平臺南側空地上的北斗七君陣，就記錄著顓頊帝的功績。

    北斗七君陣的平面布局為北斗七星圖案，斗柄向西。每顆星的對應位置上都豎立著該星所對應的神像，用以表現顓頊帝觀測星象，制定歷法，促進農業生產的偉大貢獻。神奇的是，在平面上看，北斗七君陣與華夏圖騰柱所形成的關系，正好對應太空中北斗七星與北極星的關系，這就印證了顓頊帝居于“北冥之地”即北極星的神話傳說。

    共工氏怒撞不周山

    位于第一平臺的東北角，有三座巨大的石山。關于這三座石山，有著一個驚心動魄的故事。

    相傳與顓頊同時，在今河南省北部地區有個部落，其部落領袖叫做共工氏。共工氏姓姜，是炎帝的后代。傳說他是人首蛇身，長著滿頭紅發，他的坐騎是兩條龍。那時的人們過著刀耕火種的生活，農業生產是他們的命脈。作為一方部落的首領，共工氏對農耕十分重視，尤其精通水利，發明了筑堤蓄水的辦法。這一發明，極大提高了土地的生產能力和穩定性。因此，共工氏被認為是神農氏之后，又一個為農業生產發展做出過巨大貢獻的人。

    另外，共工氏有一個兒子，名叫后土，對于農業也很有研究。為了發展農業生產，父子二人考察了我國古代九個州（分別是冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍）的土地情況，他們發現有的地方地勢太高，田地無法用水灌溉；有的地方地勢又太低，容易被淹。因此，共工氏制訂了一個計劃：把高地削平，低地墊高。他認為挖下高地的土，填在低洼的地方，就可以在更多的土地上種莊稼，更好地發展農業生產。

    但這一計劃卻遭到了顓頊帝的阻撓。他認為，這是共工氏借用平整土地來收買人心，搶奪其部落領導權的伎倆。于是，顓頊帝與共工氏之間的爭斗隨即展開。

    顓頊帝利用當時人們的迷信心理，宣揚鬼神之事。沒有科學知識的人們，因為害怕共工氏一旦把土地填平，真的會觸怒鬼神，引來災難，于是紛紛站到了顓頊帝一邊。盡管如此，共工氏并沒有放棄。他認為平整土地一定會造福天下蒼生，既然顓頊帝不理解，人們不支持，他決定用自己的生命來實現理想。一日，為了把不周山（今昆侖山）的峰頂撞下來，填平山邊的洼地，共工氏竟駕起飛龍，來到半空，撞向怪石嶙峋、高聳入云的不周山。

    驚天巨響。霎時間，不周山被攔腰折斷，山體轟然倒塌。頃刻間，天崩地裂。這之后，天地之間也發生了巨變：斗轉星移，日月變位；山川移動，河川變流。原來，這不周山是天地之間的支柱，天柱折斷了，系著大地的繩子也就崩斷了。于是，天空向西北方向傾倒，大地向東南方向塌陷，日月星辰東升西落，大江大河一路向東，奔流入海。江河流經我國北方，沖刷出的大片平原，也成為了中華文明的發源地。

    共工氏的英勇行為得到了人們的欽佩和尊敬。在他死后，人們奉他為“水神”（即司水利之神），他的兒子后土被人們奉為“社神”（即土地神），后來人們發誓時通常所說的“皇天后土在上”，即起源于此。

    《淮南子·天文訓》中有“昔者共工與顓頊爭為帝”的記載；《淮南子·本經訓》中有“共工水官名，柏有之后，顓頊為黃帝之后，實際二人為爭權奪勢而發生戰爭。”的記載。

    唐代詩人胡曾在《不周山》一詩中寫道：“共工爭帝力窮秋，因此捐生觸周山”。

    今天的不周山，山色赤紅，石崖斷裂，褶皺紋狀，撞斷之形隨處可見。這樣一個古老的傳說，仍然在這里世世代代流傳著。

    共工氏一怒撞山，天崩地裂。女媧不得不取石補天以重新穩定宇宙萬物的秩序，“女媧補天”的故事亦由此而發端。

    “為了紀念和保留這個神話故事，我們把這三座由于地層結構原因而保留下來的石山，設計成當年共工氏怒撞不周山后，崩落于此地的飛來神石。”導游介紹說。

    另據導游介紹，石山上雕刻的早期象形文字及巖畫類紋飾，代表了先民在此居住的歷史之長久。同時，通過雕刻篆書字體的“仙山遺脈”和行書字體的“亙古神石”來證明這些石雕紋飾被歷代名人所贊頌，間接證明這些紋飾雕刻的歷史之久遠。

    不周隕將亭

    第一平臺的西北角，一座東西長２３．３２米，南北寬１３米的亭子與東北角上的“飛來神石”遙相呼應，共同再現著顓頊帝時期的社會圖景和文化傳承。

    不周隕將亭，在原建的蚩尤亭基礎上重新定位命題。亭子分為東西兩部分，西邊四周墻壁上雕刻著主題浮雕，分別講述了“顓頊借神通”、“大戰共工氏”、“怒撞不周山”、“女媧氏補天”等神話故事，并在場地中央設置了“不周遺骨”的主題雕塑，用戰車、甲胄、兵器等殘跡組合來表現當年這場戰役的壯烈；東邊則豎立著共工氏雕像，紀念這位被尊為“水神”的偉大先祖�！鰪垖帯驹瓨祟}：顓頊時代的文化血脈】