既是對話，那么心態相當的重要，這取決于對話者的動機以及對于生活的態度。時下的詩歌，并不缺對話的姿勢，即使是那些自稱是詩只是寫給自己看的，看似是極端的私語，其實骨子里還是一種對話，最極端的也是一個我與另一個我的私密交流。然而，我們讀到太多怨氣漫天的灰暗詩，拽著我們陷于迷茫和陰冷之中。詩歌催人奮進促人提神醒腦的心靈益友隱身而去，變異為一定意義的精神毒品。張國領有著仁厚的情懷和真誠的表達，使得他與世界的對話明亮和健康，流動著一種陽光般的溫暖和積極向上的力量。如果生活是寒冷的，他就去溫暖它；如果生活是溫暖的，他就去分享它；如果生活是沉痛的、無情的，他會讓它沉淀、澄澈，直至光明俱來。盡管他的對話，有時會被嘈雜、渾濁、陰暗之流淹沒，有時很少有傾聽者，遭到迎面而來的不屑一顧，從而難免有孤獨與寂寞之感悄然爬上心頭。可他長久以來總是虔誠地傾訴，像戰士一樣堅守自己的陣地，義無反顧地沖鋒陷陣；又如戰士一樣的忠貞與赤誠，維護著詩人和詩歌共有的尊嚴。

　　所謂無技巧才是大技巧，無技巧并非沒有技巧，而是將技巧化于無形，我們讀不到，但因有這樣技巧的隱形存在才讓詩歌美不勝收，生命力旺盛。自然之美，才是大美。生命如此，詩歌同樣如此。我并非否定詩人們對詩歌技藝的求索與實踐，詩歌要發展，要更有生命力地存在，離不開技術性的創新，但這一切必須是為詩歌的生命和美感，為詩歌的力量和責任服務的。因此，切不可以詩行里所裸露的所謂詩技來評定作品的高下，衡量其價值指數。同樣，詩歌的面貌只是外在的，是一種形式，內在的質地才是其靈魂。功夫在詩外，其實說的就這意思。當對話由內在態度坦誠地外化為行為后，張國領以心靈的力量生長著詩歌。這不由讓我們想起那田野上的莊稼，在大地這一富足、仁慈、厚愛和力量綿綿不斷的懷抱里，生根、發芽、破土、吐綠，自然地成長。生機勃勃但不張揚，質樸繪出了壯美，以自我生命的全部力量奉獻給蕓蕓眾生得以生存的根本。張國領的詩歌不故弄玄虛，炫耀技藝，而是將一切內化，融入血液沉浸于心田，然后隨同生命一起自然地散發。當然這絲毫不影響他詩歌作為詩歌的品質，反而在樸素之中提升了其魅力。（文：北喬）【原標題：軍旅詩人張國領：與詩歌一起回家】