子路篇載：子曰：“君子易事而難說也。說之不以道，不說也。及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不以道，說也。及其使人也，求備焉。”

　　事，侍奉、服事。說，同悅，高興、喜歡。道，此處譯作原則。器之，器是才能，人才，在此作動詞。器之為量才使用之意，后有器使一詞。求備：求全責備。

　　孔子是在說：“在君子手下做事容易卻難以讓他喜歡。討他喜歡而不講原則，他不會喜歡。到了用人辦事時，總會量才使用。在小人手下做事很難卻容易讓他喜歡。不講原則地討他喜歡，他也喜歡。到了用人辦事時，只會求全責備。”

　　孔子反復將君子、小人加以對比，從各方面給弟子描繪正反兩類人物形象。此章又是一例，主要講人際關系，以及用人問題。不難看出，孔子并未講什么道理，而是平靜地敘述事實和作出判斷。應該說，這是孔子的經驗之談，觀察很細致，結論很深刻。

　　至于君子、小人何以會有上述表現，則需后學者自己領會和分析。古今學者均已給出自己的解釋。大體說來，君子“易事”，乃因君子仁慈，尊重他人，待人親和�！墩f苑·雅言》載：“曾子曰：‘夫子見人之一善而忘其百非，是夫子之易事也。’”就是有力的旁證。做君子下屬，或為君子同事，會覺得輕松、自在，自信、自尊容易培養，因此不能不說是人生一件幸事。君子“難說”，緣于君子厚重，律己嚴格，處事謹慎，追求質樸，喜怒不會輕易形于色。君子對人和事自有一套標準，現實的好與差通常不出其預判，因此鎮定自若，緘默如山。人在君子側，宜察言觀色，審時度勢。無論是做事，還是日常生活，想讓君子歡悅，而又不走正道，不講原則，則難逃君子慧眼。君子非但不高興，反而會排斥、拒絕乃至厭煩。其實，出于個人利益討好君子，本身就是“說之不以道”。認真做事，管好自己，根本不必考慮“說之”，君子看在眼里，自會高興。君子立身既正，又深知人各有優劣長短，故用人不會講親疏、私誼，只會根據實際需要，按照每人的品質、才氣、能力，加以妥善安排。

　　小人與君子恰恰相反。缺仁、少義、不信，且私欲極重，一切以自我為中心，是小人的普遍內在特征。他們無論是自大還是自卑，待人都會刻薄，以對其是否有用、有利而分程度的輕與重。所以，在他們手下做事很難。遭受他們的冷眼、白眼，那是最輕的，要時刻準備承受他們的冷嘲熱諷、吹毛求疵，甚至劈頭蓋臉的怒斥。他們不考慮主客觀條件，不從實際出發，一味苛求下屬做事完美無缺，為其增光添彩。其下屬不自由，不舒暢，常常無所適從，如履薄冰。小人欲壑難填，但心胸其實狹窄，格局其實不大，一點點虛榮的滿足，一點點利益的獲得，一點點欲望的享受，都能使他們高興一時。也就是說，有心計的下屬想討小人上司的歡心，是比較簡單的一件事，不管以什么方式方法，投其所好便是。當然，這種討好是很卑下的。

　　今人學習此章，無論是身處一定位置的領導者，還是無職無權的普通員工，都能從中得到啟發。想想身邊的人和事，想想自己的言與行，君子乎？小人乎？抑或君子、小人兼有之乎？白子超【原標題：“小人難事而易說也”】