《樹(shù)密》：樹(shù)密深藏雨，山青半入云。

谷景立
 

    自書(shū)法作品《水調(diào)歌頭·重上井岡山》于2011年11月搭載神舟八號(hào)飛船遨游太空成為“首次登天的墨寶”后，該書(shū)法作者中原工學(xué)院副院長(zhǎng)、“校長(zhǎng)書(shū)法家”谷景立便愈加名聲遠(yuǎn)揚(yáng)，前來(lái)求字的人絡(luò)繹不絕。

    “上學(xué)時(shí)，書(shū)法只是一種興趣，再后來(lái)發(fā)展為愛(ài)好，最后成了特長(zhǎng)。長(zhǎng)期的書(shū)法創(chuàng)作讓我深切地感受到，書(shū)法不僅是一門(mén)藝術(shù)，更是一門(mén)科學(xué)。”谷景立近日接受《中國(guó)科學(xué)報(bào)》記者采訪時(shí)如是介紹自己。

    博采眾美

    谷景立上小學(xué)四年級(jí)時(shí)就已開(kāi)始用書(shū)法為學(xué)校“服務(wù)”了，“學(xué)校每次辦墻報(bào)、專(zhuān)欄、特刊等，大部分都是我來(lái)寫(xiě)”。盡管大學(xué)選擇的是會(huì)計(jì)學(xué)，并成了行業(yè)內(nèi)知名的財(cái)務(wù)專(zhuān)家，但谷景立卻對(duì)書(shū)法始終情有獨(dú)鐘。

    起初，谷景立沒(méi)得到名師指點(diǎn)，不得章法，直到他聽(tīng)了南京藝術(shù)學(xué)院教授、著名書(shū)法家徐利明的《大學(xué)書(shū)法》講座后才豁然開(kāi)朗。之后，他師從著名書(shū)法家張海研修書(shū)法，系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了書(shū)法理論、書(shū)法創(chuàng)作及書(shū)法美學(xué)。

    他從王羲之《圣教序》入手，開(kāi)始了歷代名家法帖的勤奮研習(xí)，從此真正步入中國(guó)書(shū)法的堂奧。但谷景立卻沒(méi)接張海衣缽，而是受其點(diǎn)化，以王羲之書(shū)法為宗，博采眾美，選擇了自己鐘意已久的米芾書(shū)法作為突破方向，終成自家面貌。

    谷景立認(rèn)為米芾的書(shū)法縱橫倜儻、駿快猛厲。米書(shū)中有柳書(shū)的緊密、歐書(shū)的嚴(yán)整、褚書(shū)的飄逸、顏書(shū)的雄放，這些正包含了書(shū)法家性情中的各種意態(tài)品格。
谷景立的草書(shū)結(jié)字上因字生形，欹正相生，以側(cè)取勢(shì)，突出主筆，夸大空間，險(xiǎn)中求穩(wěn)，對(duì)比強(qiáng)烈；章法上自頭至尾，一氣貫注如飛瀑跌崖，有強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊效果；筆墨上輕重有致、變幻生姿、饒有趣味。

    幾十年的堅(jiān)持，谷景立也收獲了豐碩的成果：出版了十多部書(shū)法著作，其書(shū)法長(zhǎng)卷《草書(shū)千字文》被中國(guó)郵政制作“馬踏飛燕”明信片（12枚/套）發(fā)行；設(shè)計(jì)指導(dǎo)了六十周年國(guó)慶天安門(mén)游行彩車(chē)《花開(kāi)盛世》（河南），為工業(yè)和信息化部辦公大樓創(chuàng)作巨幅美術(shù)作品；2011年，其書(shū)法作品《水調(diào)歌頭·重上井岡山》成為中國(guó)首次登上太空的“飛天書(shū)法”。

    書(shū)法育人

    “科學(xué)講究嚴(yán)謹(jǐn)，而書(shū)法在筆法、墨法、字法和章法上也很?chē)?yán)謹(jǐn)。不同的書(shū)體，有不同的法度，多一點(diǎn)或少一點(diǎn)，稍有變化字就不同了。與科學(xué)不同的是，書(shū)法的創(chuàng)作需要激情。”在谷景立看來(lái)，科學(xué)和藝術(shù)都在追求真善美，只不過(guò)著力點(diǎn)不同而已。“科學(xué)先追求真，然后是善、美，藝術(shù)是先追求美，然后是真、善。”
書(shū)法的過(guò)程，就是種種因素互相滲透和融合的過(guò)程，它讓人思維更全面、更開(kāi)闊、更縝密，同時(shí)對(duì)人提高審美觀、開(kāi)闊眼界也非常有利。“書(shū)法寫(xiě)到最后，已不是單純的字，而是書(shū)寫(xiě)者的修養(yǎng)、精神狀態(tài)和思想境界。書(shū)法的過(guò)程中，有很多正面的文化修養(yǎng)和積淀，這些對(duì)人格的塑造是有正能量的。”

    鑒于上述原因，谷景立建議在教育的過(guò)程中，把書(shū)法教育作為審美和美育教育的重要內(nèi)容，“它對(duì)提高中國(guó)人的審美追求和能力很有幫助”。

    回顧自己學(xué)習(xí)和研究書(shū)法的過(guò)程，谷景立認(rèn)為應(yīng)該把學(xué)生的興趣培養(yǎng)成愛(ài)好，最后形成特長(zhǎng)，變成行業(yè)內(nèi)的專(zhuān)家。“有不少名人如魯迅和郭沫若，都是從興趣中走出來(lái)的。當(dāng)興趣變成特長(zhǎng)，特長(zhǎng)就很受用。”

    字如其人

    風(fēng)神超邁，是書(shū)法的過(guò)程中用筆得法、才思高遠(yuǎn)的書(shū)法家給人的一種感覺(jué)。這種感覺(jué)的形成，不僅表明了一種精神狀態(tài)，除了知識(shí)積累和文化修養(yǎng)，還有書(shū)寫(xiě)過(guò)程中思維的縝密和情感的注入。

    藝術(shù)家的人品和修養(yǎng)達(dá)到一定境界，才能在藝術(shù)上放射出特有的光華，閱歷豐富、見(jiàn)多識(shí)廣、腕底有功力，方可臻于意到筆隨、無(wú)法而法的境界。
多年的書(shū)法習(xí)練，讓谷景立深刻地認(rèn)識(shí)到，書(shū)法的高下，最后其實(shí)是一種精神境界，它不僅是一種人生的歷練，更是一種文化的修養(yǎng)。“歷史上的書(shū)法大家，都是文化的飽學(xué)之士。”

    谷景立講了一個(gè)故事：宋朝時(shí)書(shū)法四大家是“蘇黃米蔡”，其中“蔡”原來(lái)指蔡京。然而，由于他的人格有問(wèn)題，所以當(dāng)時(shí)的人將“蔡”換成其弟蔡襄。“這說(shuō)明古人對(duì)書(shū)法家的人格是很注重的，書(shū)品即人品。”

    “文字是一項(xiàng)偉大的科學(xué)創(chuàng)造，書(shū)法把文字藝術(shù)化，使之成為人心靈妙造的意象藝術(shù)。它蘊(yùn)涵著中國(guó)人的哲學(xué)思維、審美追求和人文精神。”谷景立說(shuō)。史俊庭【原標(biāo)題：“校長(zhǎng)書(shū)法家”谷景立】