這場公祭有模有樣，莊嚴(yán)肅穆。參加公祭的16人中，最小的下半年即將升入初三，最大的不過35歲。他們都是來自鎮(zhèn)江漢服QQ群的網(wǎng)友。這已是該QQ群第二次對宗澤墓的公祭活動(dòng)。

鎮(zhèn)江網(wǎng)友在祭拜宗澤。

宗澤像

宗澤廟已在修葺中。滕謙 攝

宗忠簡文鈔。滕謙 攝

    鎮(zhèn)江宗澤墓：當(dāng)?shù)匾蝗耗贻p人在祭拜

    去年的7月17日，是鎮(zhèn)江漢服QQ群的第一次公祭大典。

    活動(dòng)的發(fā)起人是兩名在國外留學(xué)的鎮(zhèn)江人王文韜和楊逸明。去年3月份，楊逸明在 “人人網(wǎng)”上發(fā)了一篇思念家鄉(xiāng)鎮(zhèn)江的文章———《心底的故鄉(xiāng)》，并提出了關(guān)于鎮(zhèn)江傳統(tǒng)文化的保護(hù)和發(fā)揚(yáng)光大的問題。王文韜同是鎮(zhèn)江人，看到這篇文章后特別有感觸，寫了相關(guān)文章回應(yīng)。兩人在網(wǎng)上來回幾次后，就有了發(fā)起公祭北宋名臣宗澤，以引起政府對宗澤重視的想法。他們最終確定在放暑假回鎮(zhèn)江時(shí)舉行公祭大典，同時(shí)在網(wǎng)上發(fā)布了相關(guān)消息。

    在對宗澤墓的公祭活動(dòng)前，鎮(zhèn)江漢服QQ群里的許多網(wǎng)友對宗澤并不了解。朱宵兩次都參加了公祭大典，之前對宗澤的印象僅停留在歷史書上那句“岳飛的老師”，其他一無所知。朱宵自去年參加大典后，對宗澤有了深層次了解，她說：“宗澤是一個(gè)很值得我們?nèi)ゼ腊莸娜耍�我們年輕人很有必要了解這些民族英雄。在人人都嘆息道德缺失的今天，我們很需要這些民族英雄讓我們尋回民族精神、民族信仰。我們要通過這個(gè)活動(dòng)去尋回我們上下5000年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的里子，而不是口口聲聲地吹噓我們民族文化有多么燦爛這層皮。”這也是他們今年繼續(xù)做，并希望以后都能繼續(xù)堅(jiān)持對宗澤墓進(jìn)行公祭的動(dòng)力。

    在鎮(zhèn)江，這群年輕人以嚴(yán)肅的漢文化祭奠儀式祭拜宗澤墓，而在義烏———宗澤的出生地，他的后人又是如何延續(xù)宗氏血脈的呢？

    義烏宗宅村：每年祭祖兩次

    在中國商貿(mào)城附近，在這個(gè)充滿商業(yè)氣息的車水馬龍中，沉睡著一座擁有近千年歷史的古村———宗宅村。該村總?cè)丝诮?700人，近九成人都姓宗。據(jù)史料考證，宗宅村是宗澤的第二個(gè)孫子嗣尹家族的棲息之地，是宗澤的嫡系后裔村。

    隨著義烏城市的發(fā)展，宗宅村已成了義烏的城中村，它擁有的不是文化流淌的歷史底蘊(yùn)，還承載著改革開放下經(jīng)濟(jì)騰飛的使命。1998年，村里進(jìn)行了新農(nóng)村建設(shè)和改造工程，依托“城中村”的地理優(yōu)勢，宗宅村的經(jīng)濟(jì)水平突飛猛進(jìn)。

    面對城市化進(jìn)程的加快，以及融入商業(yè)特區(qū)的歷史機(jī)遇，縱使窗外金銀龍舞、物欲橫流，宗宅村的宗氏后人內(nèi)心始終有一份祖先傳遞下來的精神信仰。

    宗宅村老年協(xié)會(huì)會(huì)長宗金恒先生說：“作為宗澤的后裔，我們的身上有光榮感的同時(shí)，更有一份創(chuàng)建鄉(xiāng)風(fēng)和諧、淳樸的責(zé)任感。”

    村中的宗氏家廟，是村里最古老的建筑，為三進(jìn)式，占地面積900多平方米，廟內(nèi)寬敞明亮，依稀可見宗氏后人對此建筑的珍愛和呵護(hù)。如今，義烏市政府又投資200多萬元修繕宗氏家廟，可見宗澤對整個(gè)義烏文化的影響。

    “為了增強(qiáng)族人的凝聚力和傳承先祖的精神，我們村每年都會(huì)舉行兩次祭祖活動(dòng)。”村老年協(xié)會(huì)委員宗順發(fā)先生說，“第一次在正月初九，我們到宗澤太公墓前祭掃，宗澤的太公墓在廿三里。在這一天，我們會(huì)在宗氏家廟里將宗澤公像照掛出，供族人瞻仰，并迎龍燈，祈求平安。第二次是每年的清明節(jié)，我們會(huì)組織自愿報(bào)名的宗氏人前往江蘇鎮(zhèn)江，對宗澤墓進(jìn)行掃墓。去鎮(zhèn)江掃墓的祭拜活動(dòng)，我們已經(jīng)堅(jiān)持了好幾年，每年都有100多人踴躍報(bào)名。”

    “作為民族英雄的后裔，血液中似乎很自然地流淌著正氣，這讓我很自豪。”一名宗宅村的年輕的宗氏后裔說：“我們從小被長輩們教育，你是宗澤的后人，你的祖先是個(gè)大英雄。做人要忠誠，凡事要講誠信……”這些祖訓(xùn)影響著生長在宗宅村的每一個(gè)宗氏后人。

    “宗澤精神”：不僅僅屬于宗宅一個(gè)村

    在《宗忠簡文鈔》的總序里，有這樣一句話：“‘勤耕好學(xué)，剛正勇為，誠信包容’是義烏精神；‘崇文、尚武、善賈’是義烏民俗；義烏的民風(fēng)則是‘博納兼容，益利并重’。”義烏精神及民風(fēng)、民俗成為源遠(yuǎn)流長的中華民族文化之泓泓一脈，是中國歷史上不可或缺的一頁。

    近千年前，出生在義烏的宗澤既被這種文化熏陶，他的英雄氣概又為義烏精神譜寫，從而使義烏這座城市魅力無限。

    公元1122年，宗澤喪妻，其妻葬于江蘇鎮(zhèn)江東郊京峴山北麓。公元1128年，宗澤在征戰(zhàn)的途中客死開封，后由他的兒子和愛徒岳飛將遺骨移至鎮(zhèn)江與妻合葬長眠。

    宗澤長在金華，卻客死異鄉(xiāng)。說起這些，宗宅村原老年協(xié)會(huì)會(huì)長宗光漾先生略顯凄涼。如今，江蘇省已把宗澤墓列為省級重點(diǎn)文物保護(hù)單位，老人心里也有些慰藉。

    去年鎮(zhèn)江的宗澤墓公祭活動(dòng)，得知消息的宗氏后人也有趕到現(xiàn)場焚香祭拜。今年的公祭活動(dòng)，據(jù)朱宵說，現(xiàn)場沒有宗氏后人，但從宗宅村后人在清明節(jié)前往宗澤墓掃墓看，宗氏后人以各種方式祭拜他們的祖先。

    對于7月22日的鎮(zhèn)江公祭宗澤活動(dòng)，宗金恒覺得這很好，這種歷史文化的延續(xù)應(yīng)該讓年輕人參與進(jìn)來，親身體會(huì)，讓宗澤精神影響更多的人。

    如今，宗澤的后裔遍布全國各地，紀(jì)念宗澤的活動(dòng)也隨處可見：在甘肅省岷縣，把忠簡公宗澤奉為十八路湫神（岷縣人崇拜水神，俗祀18位湫神。18位湫神很大程度上是藏羌文化的遺存，同時(shí)也雜糅了其他民族的文化特征，比如這十八路神祗大多是歷代的忠臣良將，有三國的龐統(tǒng)、姜維，宋代的宗澤等）之一，每逢正月十五至十七舉行花會(huì)，街頭潑水迎神，送禮，送錦袍，鑼鼓喧天，祈求祥瑞；在河南，有人興建宗公祠……

    宗澤精神，就這樣延伸到全國各個(gè)角落。

    延伸閱讀

    宗澤其人其事：提拔重用岳飛，死前連呼“渡河！”

    北宋嘉祐四年十二月十四，宗澤出生在義烏山村石板塘一個(gè)貧寒的耕讀之家。宗家雖貧苦，但有“耕讀傳家”的傳統(tǒng)，父親宗舜卿就是一個(gè)鄉(xiāng)村知識分子。宗澤自幼隨長兄宗沃參加勞動(dòng)，農(nóng)閑則在長輩的教導(dǎo)下讀書識字。宗澤雖為農(nóng)家子弟，但從小有大志，在他33歲時(shí)，考中進(jìn)士。

    南宋政壇腐朽，內(nèi)憂外患，謫遷臨安。宰相李綱十分器重宗澤，認(rèn)為綏復(fù)舊都非宗澤不可，時(shí)年69歲的宗澤隨即改任開封知府，全面負(fù)責(zé)東京的防務(wù)。經(jīng)過金兵的洗劫，舊日繁榮的都城滿目瘡痍。宗澤到任后，立刻著手整頓社會(huì)秩序，修筑城防設(shè)施，開封很快穩(wěn)定下來。北方百姓尊敬地稱威震天下的宗澤為“宗爺爺”。

    堅(jiān)守開封的同時(shí)，宗澤先后上疏20余次，強(qiáng)烈要求宋高宗回鑾開封，收復(fù)失地。但均被黃潛善、汪伯彥等所阻。宋高宗只是表示要擇日回京，根本不打算抗金。

    眼看收復(fù)故土無望，宗澤憂憤成疾，病疽于背。他在病中仍鼓勵(lì)諸將：“爾能為我殲滅同仇以成主上恢復(fù)之志，雖死無恨”。臨終前，他“連呼過河者三，遺表狀贊上（高宗）還京”。“死之日，都人為之號慟，朝野無賢愚皆相吊出涕，三學(xué)之士千余人為文以哭澤”。

    宋代著名理學(xué)家王柏有詩贊美宗澤：“雙龍遐嚷，風(fēng)埃帝邑；秉鐵齊譠，揮涕戮刀；天生外揚(yáng)，臣奸內(nèi)抑；忠憤莫紓，孔明祖逖。”

    康熙帝為宗澤御題匾額“忠藎永昭”，乾隆帝有感于忠簡集，御筆盛贊宗澤：“偶讀宗公忠簡集，愛其回鑾諸疏，不忍釋手，既終卷，乃知章凡二十四上，而高宗漠然也。夫南渡去今六百余年，讀其疏者，未嘗不嘉其血誠，賞其卓識，嘆其孤忠，欲為垂淚。”【原標(biāo)題：義烏宗澤后人：讓宗澤精神影響更多人】