藝術的生命在于創新，創新離不開傳統法則，這是藝術規律所決定的。就書法藝術而言，創新更需要傳統功夫。可以說，傳統是根，創新是枝，是葉。如果離開傳統法則，憑借離奇的想象，單在筆畫上搞些亂踢亂跳，結構上搞些東倒西歪，在視覺上尋找一時的刺激，即使冠以所謂的創新，贏得了喝彩，也只能是面目夸張的鬼臉效果，那絕不是藝術。充其量是急功近利動機下的，帶有自我性情的胡亂涂鴉。同時，創新又是一場或大或小的革命，真正的創新，必須有剔除，有吸收，通過一定的審美結構，生成一種新的藝術生命。 

    張克鵬的書法面貌，乍一看不屬于那種中規中矩的傳統派，與一般書家作品的面貌區別很大。無論是他的楷書，還是行書，無論是結字造型，還是筆法取意，都屬于無宗無派的那一種。但你若仔細分析，認真辨別，你就會感到乍一看的感覺是錯誤的。倘若你再向深層次考究，你就會發現他作品中的每一筆，每一畫，他作品中的每一個字的構造，都是在傳統的土壤上長出來的。特而不游，奇而不怪。是智慧下的匠心呈現。

    張克鵬的書法作品面貌很討人喜歡，無論是整體效果，還是每筆每畫的始末處理，都讓人感到藝術內含很深，藝術質感很強。著實屬于耐讀耐品的那一種。他的字可大可小，可收可放。大則帶有摩崖、造像的粗獷霸氣，小則蘊藏張遷、楊凝的含蓄凝重之美。尤其是在章法處理上。安排成疏朗的寬行，端莊厚重，給人以穩健之美；安排成鄭析橋的亂鋪石，讓人在一種變化自然的視覺中，獲得和諧之美帶來的快感。因此，我認為，張克鵬的書法藝術有著不容忽視的藝術價值。

    張克鵬出生于豫北太行山下，幼年和青年時期，在貧困和艱難中度過。成長命運的曲折和視野上的禁閉，使他無緣拜訪名師，只能以碑帖為師，只能孜孜不倦地在碑帖上苦心經營。因此，他的傳統功夫扎實深厚。近年來在書法領域里的潛心造化，使他的書法視界高于常人。他最初臨摩的是《九成功》和《多寶塔》，后來他發現自己特別喜歡隸書。于是，精力轉移至隸書。開始臨摩《乙瑛碑》和《曹全碑》，后又臨摩了摩崖、石門造像和《張遷碑》、魏碑。有了厚實的隸書和魏碑基礎后，他又被二爨的古拙之意所吸引。二爨拙意中深藏的大美境界，成了他這一階段的極至追求。由于他愛好書法之外，還是一位著作碩豐的作家，一定的文學造化，使他的審美水平超出了一般的書家。

    欣賞張克鵬的書法藝術，可以發現，他的楷書是在隸書結構的基礎上，兼容了二爨的筆法。因此，他的楷書中既含有摩崖、石門造像的渾然大氣，又含有爨寶子碑的拙意。二者的有機結合與兼容，構成了他的楷書面貌。堪稱書法領域的一條新蹊徑。他的行書除了明顯帶有王羲之的蘭亭序、顏真卿的《爭座位》《祭侄文稿》等藝術特點外，同時吸取了二爨的拙意。加上他擅長寬行布陣，使他的行書有了極富個性的審美呈現。這在行書行業中，是一次突破性的創新。

    信然：系著名書法評論家和書法家