的遭遇都增加了許多不幸的因素。

    這兩首題詠西明寺牡丹的詩和所有題詠牡丹的詩都不同，可以說是借題發(fā)揮，卻又發(fā)揮得不夠明朗，不夠透徹，如果不明了當(dāng)時的政局，更加莫名其妙。的確屬于“另類”。

    話說回來，白居易一而再地為不能與元稹同賞西明寺牡丹而無限遺憾、無限惆悵，并通過這兩首詩轉(zhuǎn)彎抹角地表示對皇帝李純的失望，對朝政混亂的忿慨，卻也正好說明了觀賞牡丹是當(dāng)時最流行的風(fēng)尚，是士大夫們精神生活的一個十分重要的內(nèi)容。白居易對牡丹花的國色天香的贊譽也就全都蘊藏在詩的內(nèi)涵之中了。在這方面，任何詩人的牡丹詩都無法與之比美了。

    另一首別具意蘊的是《惜牡丹花》：

    惆悵階前牡丹花，晚來唯有兩枝殘。

    明朝風(fēng)氣應(yīng)吹盡，夜惜衰紅把火看。

    階前，點明了地點，應(yīng)該證實了白居易家中也種了牡丹，當(dāng)然數(shù)量也不一定多，品種也有限，無法和唐玄宗宮禁中或楊國忠相府中的牡丹去比較。他確實喜愛牡丹花，所以才種植，而且寫了這首詩。

    花開花落，乃是大自然的規(guī)律，任何花都不例外，何惜之有？原因恐怕也有復(fù)雜之處，范成大《再賦簡養(yǎng)正》“一年春色摧殘盡，更覓姚黃魏紫看”，說明牡丹是春天最晚開放的，牡丹花凋謝之后，春天也就過去了。這“惜牡丹花”其實也是惜春。

    “兩枝殘”到真的“摧殘盡”在時間上還有一定的距離，敏感的詩人或有經(jīng)驗的老農(nóng)感覺和一般人不太一樣，那是必然的。舉例來說，“秋風(fēng)吹渭水，落葉滿長安”的景象乃是典型的秋色，但人們卻早有“一葉知秋”之說了。

    “晚來唯有兩枝殘”的“晚來”也至關(guān)重要，如果“晚來”，那末還有一整天的時間可以細細欣賞，正因為時間已是“晚來”，一整夜的天氣變化無法推測，他心中無數(shù)。按常情也許明天仍舊“晚來唯有兩枝殘”，他擔(dān)心如果起較大的風(fēng)，那末第三枝、第四枝……難免被吹盡。在這種心態(tài)慫恿之下，于是“夜惜把火看”。

    當(dāng)然“無可奈何花落去”的惆悵心情，不僅白居易是如此，可以說人皆有之，但“夜惜衰紅把火看”是否從白居易開始呢？追尋來龍去脈，也頗有趣。
    《古詩十九首》：“人生不滿百，常懷千年憂。晝短苦夜長，何不秉燭游。”曹丕《與吳質(zhì)書》：“古人秉燭夜游，良有以也。”他們所說的“秉燭夜游”語焉不詳。在何處游？有何具體活動？無從得知。

    幸而早在白居易之前，李白寫了《春夜宴諸從弟桃李園序》，他之所以舉行這次宴會，十之八九是從《古詩十九首》、曹丕《與吳質(zhì)書》等詩文受到了啟發(fā)，否則的話，在這篇極短的序文中不會照搬“古人秉燭夜游，良有以也”的原文。序文雖短，內(nèi)容仍較豐富，既有“詠歌”，也有“清談”，這次宴會在桃李園中舉行，觀賞桃花、李花，自然不在話下。桃花、李花開得比較早，比牡丹花早開一個多月。李白感到“浮生若夢，為歡幾何？”，因而要搶時間去多享受一些人生樂趣，所以又在夜晚進行這些活動。更何況牡丹花已是“一年春色摧殘盡”的最后一輪的春花呢？

    李白的《清平調(diào)詞》三首，也可能對白居易有一定影響，因為唐玄宗召見李白為之作新詞，歌詠他“名花傾國兩相歡”這一風(fēng)流韻事的時間，據(jù)記載也在夜里，而不是在白天。所不同者，前者是李白主動舉行的宴會，后者是李白被動為舊曲填制新詞而已。

    我們可以設(shè)想，桃李園中的宴會是在燭光中舉行的，李白題詠月光、月色的詩歌無其數(shù)，此文則一筆未提月光月色也。一切活動自然都離不開燭光，否則宴會在黑暗中進行，無異捉迷藏，豈不辜負了桃李園的大好春色。而且文章的開頭也不必去引用“古人秉燭夜游，良有以也”了。

   《清平調(diào)詞》三首也只字未提月光、月色，李白能看到“一枝紅艷露凝香”的牡丹花，能看到“沉香亭北倚闌干”的楊貴妃，也只能憑借燭光。

    所以我認為白居易“夜惜衰紅把火看”絕不是偶然的靈機一動，也不是故意的自作多情，吳質(zhì)、李白等人的詩文和行動對他都有影響，他本人的生活情趣也起了一定的作用，然后寫作出了《惜牡丹花》。

    或