愚公移山的故事，隨毛澤東著作而為我們熟知。《愚公移山》出自《列子·湯問》。列子名叫列御寇，戰國時鄭國人，是老子和莊子之外的又一位道家思想代表人物。他崇尚黃老哲學，主張清靜無為，在鄭國市井中居住40余年竟不為人所知。后漢班固《藝文志》“道家”部分錄有《列子》八卷，但原書已亡佚。現在的《列子》是魏晉時代的張湛所輯錄增補的，共八卷。其中寓言故事百余篇，題材廣泛，讀來頗富教育意義。國學大師錢鐘書還曾就《列子》一書是否是張湛所作偽書分析道：“使《列子》系張湛所偽撰，不足以貶《列子》，只足以尊張湛。魏晉唯阮籍《大人先生傳》與劉伶《酒德頌》，小有莊生風致，外此無聞焉爾。能贗作《列子》者，其手筆駕曹、徐而超嵇、陸，論文于建安、義熙之間，得不以斯人巨擘哉？”

    《列子》的宇宙觀，建立在老莊哲學基礎上，同時又吸收諸子各家的觀點。他認為“至人之用心若境，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷”。他因為窮困而常常面帶饑色，卻拒絕鄭國暴虐執政者子陽饋贈的糧食。其弟子嚴諱問之曰：“所有聞道者為富乎？”列子曰：“桀紂唯輕道而重利是以亡！”列子還主張應擺脫人世間貴賤、名利的羈絆，順應大道，淡泊名利，清靜修道。《列子》的很多思想多以寓言形式進行表現：《列子學射》、《紀昌學射》是要人們在學習上不但要知其然，而且要知其所以然；《杞人憂天》表現了人們探索宇宙奧秘、追求真理的美好情操；《愚公移山》表達了勞動者堅忍不拔、矢志不移、團結勝利的崇高品德。記述在《列子·湯問》中“愚公移山”的故事毛澤東非常熟悉，有資料表明，在延安“抗大”、陜北公學等學校的講演中，毛澤東不下五次講述了“愚公移山”的故事，以此說明對革命事業應抱有必勝的信念。1964年3月24日他在同薄一波的談話中，說到要多讀書時又提到：愚公移山，是有道理的，在一百萬年或者幾百萬年以內，山是可以平的。愚公說的對，他死后有他的兒子，子子孫孫一直發展下去，而山不增高，總有被鏟平的一天。

    莊子在其書第一篇《逍遙游》中，曾提到過列子可以“御風而行，泠然善也”。據說列子練就了一身卓絕的輕功，能夠御風而行，輕虛無比，一飄就是十有五天，飄游夠了才回家，那個自在勁兒，令人羨慕不已。怎樣才能達到乘風而行呢？列子在教育弟子尹生時說，要經過以下幾個境界才能修行成功，第一個境界是用三年時間來虛心靜氣，安精養神，修行到心不敢念是非、口不敢言利害；第二個境界是用兩年時間，修行到隨心所欲而心中無是非、隨口所言而言中無利害；最后一個境界就是再用兩年時間，修行到放縱心思任它任意馳騁，放縱口舌讓它隨處張閉，體內體外一切都沒有了區別，這個時候，是自己乘風飄蕩還是風乘自己飄蕩都不清楚。列子上述議論歸結為一句話，就是要徹底解除精神負擔，進入到自由天地，任其南北，隨處而安，只有這樣才能乘風而行，逍遙自在。

    我以為，列子所表明的，并非是真有什么可以“御風而行”的神人，而是“入乎其內，出乎其外”的深奧哲理。【原標題：入乎其內　出乎其外——讀《列子》】

    來源：解放軍報 作者：郭　嵐 時間：2011-06-19