最近，兩個(gè)朋友到我這里小坐。閑談起來(lái)便沒(méi)了邊際。一位說(shuō)，徐老師，我隨便問(wèn)一句，今天怎么來(lái)看《愚公移山》，它是來(lái)自《史記》嗎？我說(shuō)，不，它來(lái)自《列子•湯問(wèn)》，至于今天怎么看，得思考一下。為此，我重新翻起了《列子》。首先有如下收獲：

    一．列子確有其人，當(dāng)生活在莊子前。因?yàn)榍f子多次提到他，比如《逍遙游》。

    二．今天看到的《列子》已非列子原著。實(shí)際為魏晉時(shí)代人所作。但不排除保有列子原著的殘篇。整體思想沒(méi)變，但納入部分玄學(xué)意旨。把魏晉玄學(xué)推到一個(gè)更高階段。

    三．列子思想屬道家，倡“至虛”。社會(huì)理想為“無(wú)為”、“無(wú)擾民”。

    四．《列子》有寓言故事102篇，非常寶貴。《愚公移山》就是其中的一篇。也唯獨(dú)這一篇好像有違道家思想。他要把山搬走，與山較量，這的確為老子所不取。很接近后來(lái)《荀子》“制天命而用之”的思想。

   《列子》所收寓言故事豐富多彩，讀來(lái)饒有興味，愈讀愈不忍釋手。獨(dú)享其樂(lè)孰與同道同樂(lè)？以之遣寒冷的冬日，以效古人圍爐夜話之趣，不亦樂(lè)乎？故舉之如次：

    楊朱過(guò)宋東之于逆旅。逆旅人有妾二人，其一人美，其一人惡；惡者貴而美者賤。楊子問(wèn)其故。逆旅小子對(duì)曰：“其美者自美，吾不知其美也；其惡者自惡，吾不知其惡也。”楊子曰：“弟子記之！行賢而去自賢之行，安往而不愛(ài)哉？”

    這說(shuō)的什么意思呢？原來(lái)?xiàng)钭佑幸淮闻c弟子們路過(guò)宋國(guó)，住在都城靠東邊的一家旅店里。這旅店的主人有兩個(gè)妾。她們一個(gè)很漂亮，一個(gè)很丑陋。但那漂亮的，主人卻并不看重，而那丑陋的卻很得主人賞識(shí)。楊子不明白，問(wèn)緣故。旅店主人說(shuō)：“您看那個(gè)漂亮的，她是自己認(rèn)為自己漂亮，還常常說(shuō)出來(lái)；那個(gè)丑陋的是自己認(rèn)為自己丑陋，也常常說(shuō)出來(lái)。但我不知道那美的美在哪里，那丑的又丑在哪里。所以我才有這樣的態(tài)度。”楊子聞言大驚，說(shuō)：“弟子們記��！自己就是美也不要自以為美，就是能也不要自以為能，就是做了好事也不要掛在嘴邊上。這樣，你們到哪里能不受歡迎呢？”

    子夏問(wèn)孔子曰：“顏回之為人奚若？”子曰：“回之仁賢于丘也。”曰：“子貢之為人奚若？”子曰：“賜之辯賢于丘也。”曰：“子路之為人奚若？”子曰：“由之勇賢于丘也。”曰：“子張之為人奚若？”子曰：“師之莊賢于丘也。”子夏避席而問(wèn)曰：“然則四子者何為事夫子？”曰：“居！吾語(yǔ)汝。夫回能仁而不能反，賜能辯而不能訥，由能勇而不能怯，師能莊而不能同。兼四子之有以易吾，吾弗許也，此其所以事吾而不貳也。”

    子夏很想了解老師對(duì)其他同學(xué)的看法，有一次就問(wèn)孔子：“顏回這個(gè)人怎么樣？”孔子回答說(shuō)：“顏回仁愛(ài)超過(guò)我。”又問(wèn)：“子貢這個(gè)人呢? ” 孔子回答：“他的辯才比我強(qiáng)。”“那么，子路呢？”“他比我英勇。”“子張呢？”“我趕不上他的莊重。”子夏離開(kāi)座位，站起來(lái)恭敬地問(wèn)道：“既然他們這么賢能，為什么他們還要侍侯您，拜您為師呢？”孔子說(shuō)：“你坐下，聽(tīng)我給你說(shuō)。顏回仁愛(ài)，但稍欠自愛(ài)；子貢雄辯，但稍欠緩和；子路英勇，但不能退讓；子張莊重，但稍欠隨和。他們是不錯(cuò)，但如果拿他們四個(gè)人的優(yōu)長(zhǎng)跟我交換，我還不會(huì)同意呢！這就是他們一心一意侍侯我并拜我為師的原因。”

    薛譚學(xué)謳于秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止。餞于郊衢，撫節(jié)悲歌，聲振林木，響遏行云。薛譚乃謝求反，終身不敢言歸。

    薛譚在秦青那兒學(xué)習(xí)唱歌，剛學(xué)了不久就自認(rèn)為把老師的東西都學(xué)到手了，甚至要趕上或超過(guò)老師的水平了。所以就提出結(jié)業(yè)回家。秦青也不挽留，于是在城郊的大路邊為薛譚餞行。飲宴間，秦青擊竹高歌，其聲悲壯蒼涼，聲響振動(dòng)樹(shù)木，阻止行云的飄動(dòng)。在座感動(dòng)涕下，薛譚羞愧無(wú)容，請(qǐng)求老師原諒自己的淺薄，允許自己回到老師身邊繼續(xù)學(xué)習(xí)。秦青答應(yīng)了。從此，薛譚再也不敢主動(dòng)說(shuō)辭學(xué)回家了。
   
    不自美、勿淺薄、知己知彼方可為師，師豈易為之哉？至于《愚公移山》就不多說(shuō)了，應(yīng)該點(diǎn)到的是“學(xué)精神，勿趨步”而已。【原標(biāo)題：讀《列子》】
 
    來(lái)源：天津網(wǎng)-天津日?qǐng)?bào)  作者：徐煜昌   時(shí)間：2010-12-23