充當(dāng)這種工具的人，不論學(xué)問(wèn)多好，也沒(méi)有存在的價(jià)值。所以韓非之死，為中國(guó)封建歷史上文人從政的悲哀。第三點(diǎn)觀點(diǎn)認(rèn)為，韓非的死是由于沒(méi)有遵守說(shuō)客的道義。楊子《法言》中這么認(rèn)為，韓非的死是因?yàn)?ldquo;說(shuō)不由道”。這里的“道”，有天道、禮義、仁德等含義。韓非游說(shuō)秦王，他的指導(dǎo)思想是與“道”相背離的。作為說(shuō)客，韓非知道說(shuō)服他人服從自己的意愿是件很難辦的事情，所以，他為了達(dá)到自己的目的便不擇手段：為秦國(guó)謀劃，不惜出賣(mài)、滅亡自己的祖國(guó)。最終，他背叛了作為說(shuō)客的準(zhǔn)則，導(dǎo)致了自己的人生悲劇，并為史家所不齒，司馬光評(píng)論韓非之死時(shí)說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)君子由親近自己的親人而親近別人的親人，由熱愛(ài)自己的國(guó)家而熱愛(ài)別人的國(guó)家，因此才功勛卓著，名聲美好，從而享有百福；如今韓非為秦國(guó)獻(xiàn)策，首先要以滅亡他的祖國(guó)來(lái)證明他的主張，犯下此類罪過(guò)，本來(lái)死有余辜，哪里還值得憐憫啊！”

    總之，對(duì)于韓非之死，歷來(lái)爭(zhēng)議頗大。或許，真實(shí)的歷史總是被隱藏在各種各樣被裁減過(guò)的文字里，也許我們永遠(yuǎn)都無(wú)法知道真相。韓非之死，也就成為千古懸案。【原標(biāo)題：韓非為何被殺】
      
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