眾所周知，海南島三亞是傳說中的“天涯”。而廣西欽州市中山公園有一座“天涯亭”，昭示著欽州就是“天涯”。欽州何以也稱“天涯”呢？始建“天涯亭”的宋朝知州陶弼曰：“欽地南臨大洋，西接交趾，去京師萬里，故以天涯名，與合浦之稱為海角者一也。”這就是欽州從唐、宋以來一直被稱“天涯”的原因了。但也因為是“天涯”，欽州卻又從另一層面上拉近了與中原的距離。

    據載，從隋大業四年（608年）至明嘉靖十五年（1536年）的900余年中，朝廷一直把欽州作為流放和貶謫官員、文人的場所。結果是，被中原人士視為“斷發文身”的欽州人有機會與這些名人交往接觸，聆聽教誨，接受影響。儒釋道，詩書禮樂便如此從中原潛移默化到天涯海角來了。

    “開元”是我國古典詩歌發展的全盛時期。引發詩歌高潮的著名政治家、文學家張說擔當唐玄宗長期信任的輔弼大臣，身兼朝中重臣和文壇翹楚的雙重身份，“前后三秉大政，掌文學之任凡三十年”，在初、盛唐轉變之交，將唐朝社會的經濟、文化推進到“開元盛世”，使唐詩發展達到鼎盛。

    而在此前，這個日后的“開元宗臣”張說，就曾經流謫欽州，成了半個欽州人。

    張說（667年－730年），字道濟，一字說之，唐代有名的賢相和詩人。他是河南洛陽人，自幼文筆鋒健、才思敏捷，文學造詣很深。唐垂拱四年（688年），張說參加武則天親自在洛陽城南門主持的萬人科舉考試，應詔對策為天下第一，授太子校書，安排到鳳閣（中書省）當專門為皇帝撰擬詔令的鳳閣舍人。張說年輕時堪稱一路順風，但入仕后仕途卻相當坎坷。

    遭女皇男寵陷害 “坐忤旨配流欽州”

    天授元年（690年），已執掌唐朝朝政多年的武則天罷黜唐睿宗，當上了中國歷史上唯一的女皇帝。女皇有一些喜愛的男寵，因了這些男寵，武周時代許多故事才發生，本文主人公張說才有了貶謫欽州的經歷。

    萬歲通天二年（697年），在女兒太平公主引薦下，“年二十余，白皙美姿容，善音律歌詞”的張易之、張昌宗兄弟先后覲見武則天。年逾古稀的武則天見后“甚悅”，對張易之、張昌宗兄弟倍加寵愛。武則天晚年“居長生院，宰相不得見者累日，惟張易之、張昌宗侍側”，“政事多委易之兄弟”。

    得武則天如此寵愛，二張兄弟專權跋扈，朝廷百官無不懼之。宰相魏元忠賦性坦直，曾諫止女皇親近小人。于是，二張于長安三年（703年）制造了著名的“魏元忠案”，污蔑宰相魏元忠和司禮丞高戩謀反。案情由武則天在殿上親自審問。張說被張氏兄弟威逼利誘傳上殿當證人。張說是個有氣節的人。《舊唐書•張說傳》載：“（張）說至御前，揚言元忠實不反，此易之誣構耳。”他不但沒作偽證，反而揭露張易之逼他誣陷魏元忠的真相。由于沒有“謀反”的真憑實據，二張沒敢殺魏元忠，將之貶為高要尉，將高戩貶謫嶺南。張說卻因此大大觸怒了張氏兄弟及武則天，被“坐忤旨配流欽州，在嶺外歲余”。

    二兄弟齊貶領表 難友魂斷天涯

    張說謫居欽州，雖僅為一無職無權之流人，但其人品、人格及學識對當地社會人文產生的影響也有跡可循，當地方志中早有錄載。他固有的政治地位和才能、文化素養和道德品質也對當地吏治的改善、經濟的發展、社會風俗的變化帶來了隱性的促進作用。同時由于為了生存張說不得不靠自己的雙手去勞作，也在客觀上對地方開發作出了一定的貢獻，對傳播中原文化，促進欽州文化事業發展起了很好作用。

    張說生活余暇喜與好友相聚宴飲、小酌，時逢佳節則寫詩助興，而四季流轉，陰陽慘舒的變化，也無不觸動詩人心弦，故聞雷聽雨有詩，見花開葉落有感，入海登山，誦經念佛，體悟大道……詩歌題材豐富多樣。由于遭到貶謫、流放，他的情感世界更加的敏感、豐富，發諸吟詠，著為篇章，造就了唐代難得的優秀貶流文學作品。

    長安三年（703年），張說被從長安押送到廣州，由廣州沿西江而上，經端州（今肇慶）、梧州、藤縣、北流而抵達欽州。到欽州時正值歲暮，張說作《欽州守歲》詩一首，詩云：“故歲今宵盡，新年明旦來。愁心隨斗柄，東北望春回。”（《全唐詩：卷89_16》）詩人貶謫的愁苦無處發泄，全心仰望天上北斗，盼望時來運轉，今年冬天與斗柄一樣轉向南方，春天將重返北方，返回朝廷。

    在欽州，張說留下的詩作約有十余首。初到時，萬里押送的使者要回京交差了，張說作《嶺南送使》詩送別：“秋雁逢春返，流人何日歸。將余去國淚，灑子入鄉衣。饑狖啼相聚，愁猿喘更飛。南中不可問，書此示京畿。”（《全唐詩：卷87_47》）

   《嶺南送使二首》：“獄中生白發，嶺外罷紅顏。古來相送處，凡得幾人還。萬里投荒裔，來時不見親。一朝成白首，看取報家人。”（《全唐詩：卷89_23》）感慨自己蒙冤入獄，流放南荒，愁絲萬縷，紅顏盡褪，表現出他對未來命運的迷惘心情。整首詩在平靜中流露悲憤，沒有低聲下氣、委曲求情，顯示了他為人剛正的性格。那時，欽州一帶被稱為“蠻荒之地”、“瘴癘之鄉”，被流放到這里的人很多。張說有許多詩句描寫了他們這些“天涯淪落人”的生活情景。如：“燕人同竄越，萬里自相哀”（《石門別楊六欽望》）；“愁多時舉酒，勞罷或長歌”（《端州別高六戩》）等。

    早在唐代，端州便是西江一帶的交通要道。據載，唐代的貶謫文人，均是先到端州驛站，后分赴各地。張說與時為司禮丞的高戩同貶嶺表，他在端州驛站寫下著名的《端州別高六戩》與《還至端州驛前與高六別處》。《端州別高六戩》：“異壤同羈竄，途中喜共過。愁多時舉酒，勞罷或長歌。南海風潮壯，西江瘴癘多。于焉復分手，此別傷如何！”（《全唐詩：卷87_43》）張說與高戩同朝為官，亦正是因為高戩被誣而直言才觸怒權貴以忤旨罪名配流欽州的。高戩雖得張說證明確系冤枉，但仍然逃脫不了貶謫的命運，被貶為端州長吏。故兩人共患難，同命運，感情深厚。在嶺南時張說一共為高戩寫過三首詩。此詩寫二人貶謫路上相逢，尚得飲酒、長歌，互相慰藉。現在又要分手，連這一點機會也沒有了，哀傷之甚，無可比擬。

    張說到欽州后，還曾作一首《南中贈高六戩》寄給高戩，詩云：“北極辭明代，南溟宅放臣。丹誠由義盡，白發帶愁新。鳥墜炎洲氣，花飛洛水春。平生歌舞席，誰憶不歸人。”（《全唐詩：卷87_53》）可見其交情之深厚。

    神龍元年（705年）張說被赦歸，回京路過端州時，與他同時被貶的高戩卻與世長辭了。傷感之余，他寫下了《還至端州驛前與高六別處》：“舊館分江口，凄然望落暉。相逢傳旅食，臨別換征農。昔記山川是，今傷人代非。往來皆此路，生死不同歸。”（《全唐詩：卷87_67》）昔日驛館依舊坐落在分流的江浦水口旁，江水分流，就像與高戩的分別。看著落日余暉，好友已經不在世，心中無限感傷，當年此地相逢，共享旅途食物，臨別還互換征衣，記憶中的山川依舊，但人事已全非，分別不過三年，就陰陽永隔。詩情凄惻，情傷氣慘，字字從心坎里流出，讀后使人喟然淚下。

    貶謫對士人來說絕對是一場政治悲劇。貶謫詩是古代文人被貶后所寫的表達自己思想感情的詩。張說的流貶詩，真摯地表現出其真實情緒與感受：既有愁苦憂悶，又有慷慨激憤，還有調整適應之后的振作與瀟散自適，總的創作心態超越了傳統屈原式的憂愁、思鄉與怨憤，成為張說作品中成就及影響最大的一部分。作為唐前、中期貶謫詩人的代表，張說的貶謫心態與其后元和詩人有著一脈相通的承傳。早在上世紀40年代，聞一多就認為，張說的《還至端州驛前與高六別處》五律一首“整篇勻稱，無句可摘，才是盛唐新調”，“張說的詩能高于這一派的小家詩人，這是重要的原因”。

    唐玄宗譽之“當朝師表，一代詞宗”

    神龍元年（705年）正月，張柬之發動兵變，誅殺二張，擁立中宗復位，光復了李唐王朝。張說的命運也有了轉折，被召為兵部員外郎，累遷兵部侍郎，轉工部侍郎。從此，張說成了中宗、睿宗、玄宗三朝的元老重臣，前后三次為相，封燕國公。張說在政治、軍事諸方面，都對李唐王朝的鞏固和發展作出過重要貢獻。盛唐時期，燕國公張說與許國公蘇頲的散文并稱“燕、許大手筆”。張說的詩作也有較高水平，故唐玄宗譽之為“道合忠孝，文成典禮，當朝師表，一代詞宗”。

    張說對初、盛唐詩歌轉型起到了重要的促進作用。他對盛唐詩歌的審美標準作出了前瞻性指導，以其充實的詩歌創作成果豐富了初唐詩歌實踐，加之他“喜延納后進”，識拔文士，張九齡、賀知章、王翰等許多著名文士均常游其門下。他實際上已經成為盛唐前期文學界的領袖人物，開創了開元時期的文治盛業，并推動了盛唐詩歌興盛局面的形成。張說事實上成為盛唐文學的開路人。

    開元十八年（730年），張說患病，唐玄宗每天都遣中使前去看望，并御筆寫藥方賜予。張說不久病逝，享年64歲，贈太師，謚號“文貞”。唐玄宗曾親自為張說撰寫神道碑文。

    張說有文集30卷。明人輯為《張燕公集》25卷。【原標題：張說：曾流謫欽州的一代詞宗】