中國漢字是世界古老的文字之一。歷史悠久的漢字表現了民族文化的特征、特質、特色，是民族人文精神的象征，是中華文明的基石，沒有漢字就不會有輝煌燦爛的中華古代文化和古代文明。“漢字不僅豐富地蘊含著我們文化的密碼，而且處處保留著我們民族歲月的印痕。”漢字的創造是神奇的、神秘的、神奧的。“解讀漢字本質上就是解讀中國文化。”通過認知漢字，讓人們親近民族文化的根，認知中國傳統文化的精萃，體驗和感受中華民族傳統文化的獨特魅力。探討漢字的起源是追尋我國古代文明的緣起，關于它的形成和定形有很多傳說，廣為流傳的是“倉頡造字”的傳說，凝結著我們民族的智慧，給文明中華帶來五千年的翰墨書香。
         
    仰止高山，文源觀止。漢字是民族之根、之魂，是民族之愛、之美。秦始皇二十六年（公元前221年），統一中國后，簡化文字，用小篆寫出三種字書。“書同文字”，讓漢字統一了中國，也統一了中華民族。國運盛，漢字興。中國文字讓華夏的皇天后土，地靈人杰；中華山川，錦繡風華。

    倉頡和倉頡造字傳說

    什么是文字？《說文解字》指出：“倉頡之處作書，蓋依類象形，故謂之文。其后形聲相宜，即為之字。字者，言孳乳而漫多也。”許慎詮釋“六書”中的象形字為“文”，形聲字是“字”。文字就是語言的書面形式。在我國，文字的名詞最早見于秦始皇的狼邪臺石刻，上有“器械一量，書同文字。”這是我國始于秦始皇書同文統一文字的歷史記載。當時的文字的“字”是指秦小篆。今天論說漢字的起源與創造，必然首先要論說倉頡。

    字圣倉頡，又稱“倉圣”，原姓侯岡，名頡，是復姓，倉頡亦作蒼頡，號史皇氏，被尊崇為中國文字的創造者(約公元前4200年左右)。根據有關文獻記載�！锻ㄖ�•二八•以名為氏》：“倉頡氏，黃帝史官，子孫氏焉，馮翊人。”（馮翊，漢置郡。）是黃帝的助手。最早提及倉頡者，是戰國時期的荀卿。其后是《呂氏春秋》和《韓非子》，在荀子“故好書者眾矣，而倉頡獨傳者，一也”的基礎上，又有所引申，其主要觀點是“倉頡作書”。漢代后，在《淮南子》和《論衡》中，已從“倉頡造字”發展為“倉頡四目”，開始被神化。尤其是漢代的緯書，又加以渲染，倉頡“生而能書，又受河圖洛書，于是窮天地之變，仰視奎星圜曲之勢，俯察魚文鳥羽，山川指掌，而創文字”(《春秋•元命苞》)。以后愈傳愈神奇，并演繹為影響深廣的倉頡觀魁星圓曲之勢，察人獸鳥形之跡，看山川河湖之狀的造字傳說。
       
    倉頡據說長相奇特,《論衡•骨頭相》中說“倉頡四目”，所以他有超乎常人的洞察力和心智。倉頡看見鳥獸蹄爪的印痕，便悟出世間文理的相別異，于是靈感涌動，創造了文字。這種文字叫“鳥跡書”。現存于白水縣倉圣廟的鳥跡書碑上，刻有28個字形，實際上是一種象形性的文字符號。驚天動地的造字是一件偉大、奇妙、崇高的神圣工作，在當時的社會引起震撼。《淮南子•本經訓》中說：“昔者倉頡作書，而天雨粟(降糧食)，鬼夜哭。”人們用夸張而豐富的想象，表達對倉頡創造文字功績的稱頌與崇敬。
       
    漢字的誕生和發展同我們中華民族，特別是和漢族的社會生活與文化歷史密切相關，如影伴形。倉頡造字的歷史貢獻，記錄關于他的遺跡和勝跡眾多，在河南新鄭、新密、南樂、開封、虞城有，在陜西白水，山東壽光和東阿也有。據有關研究者調查和考察，又發現在河南陽武（今原陽縣）、洛寧兩地也有倉頡遺跡。身為黃帝史官的他到過許多地方，其遺跡和勝跡如此之多，也就不足為奇了。
        
    我國神話傳說中有三個圣人，倉頡是文圣人。《荀子•解蔽》說：“故好書者眾矣，而倉頡獨傳者。”倉頡創造漢字是歷史的創舉。它結束了我國結繩記事的歷史，將中華文明向前推進到一個新的時期，表現了中華民族文化史的時代特征，具有里程碑的意義。
       
    了解漢字離不開對倉頡的了解和認知。倉頡死后葬于河南南樂。其墓位于縣西北十多公里的吳村附近，原稱倉頡祠，始建于東漢永興二年（公元154年），祠內有一通元代延佑年間的殘碑，碑文記述：“倉頡生于斯，葬于斯，乃邑人之光也”。南樂倉頡廟屢遭劫難，屢毀屢建，“歷漢唐以來，未嘗稍替”。1966年在倉頡墓出土了盆罐、石斧、石鐮等文物，后經有計劃的考古發掘，出土文物主要為龍山和仰韶時期的器物。倉頡廟中現存的一通舊碑：“盤古斯文地，開天圣人家”，是宋朝與契丹澶淵之盟后，北宋名相寇準專程祭拜倉頡廟時留下的聯語。古遺址的發現，增加了南樂倉頡墓的可信度。這些考古發現使南樂倉頡陵墓身價倍增。首屆（丁亥年）倉頡漢字文化節在南樂縣梁村鄉吳村隆重舉行。來自省內外的各界嘉賓萬余人同拜倉頡，共享盛典。
       
    倉頡造字在不同的時間、不同的地域、不同的群體有不同的傳說，情節完整，細節生動，語言質樸，內容豐富，人物性格鮮明，形成了同一母體的不同異文，其主體傳說是目前選入中小學教育課外讀物的《倉頡造字傳說》。該傳說與河南各地流傳的倉頡造字傳說，情節和內容基本雷同，可說是異文同本。
       
    相傳倉頡在黃帝手下當官。黃帝分派他專門管理圈里牲口的數目、屯里食物的多少。可慢慢的，牲口、食物的儲藏在逐漸增加、變化，光憑腦子記不住了。倉頡犯難了�！　�
       
    倉頡整日整夜地想辦法，先是在繩子上打結，用各種不同顏色的繩子，表示各種不同的牲口。但時間一長久，就不奏效了。這增加的數目在繩子上打個結很便當，而減少數目時，在繩子上解個結就麻煩了。倉頡又想到了在繩子上打圈圈，在圈子里掛上各式各樣的貝殼，來代替他所管的東西。增加了就添一個貝殼，減少了就去掉一個貝殼。這法子頂管用，一連用了好幾年。　　
       
    黃帝見倉頡如此能干，讓他管的事情愈來愈多。年年祭祀的次數，每次狩獵的分配，部落人丁的增減，也統統叫倉頡管。倉頡又犯愁了，憑著添繩子、掛貝殼已不抵事了。怎么才能不出差錯如實記錄？　　
       
    這天，他參加集體狩獵，走到一個三岔路口時，幾個老人為往哪條路走爭辯起來。一個老人堅持要往東，說有羚羊；一個老人要往北，說前面不遠可以追到鹿群；一個老人偏要往西，說有兩只老虎，不及時打死，就會錯過了機會。倉頡一問，原來他們都是看著地下野獸的腳印才認定的。倉頡心中猛然一喜，既然一個腳印代表一種野獸，我為什么不能用一種符號來表示我所管的東西呢？他高興地跑回家，開始用各種符號來表示事物。果然，把事情管理得頭頭是道�！　�
       
    黃帝知道后，大加贊賞，命令倉頡到各個部落去傳授這種方法。漸漸地，這些符號的用法，便推廣開了。如是，便也慢慢形成了文字。　　
       
    倉頡造了字，黃帝十分器重他，