人們都稱(chēng)贊他，他的名聲越來(lái)越大。倉(cāng)頡頭腦就有點(diǎn)發(fā)熱了，眼睛向上，什么人也看不起，造的字也馬虎起來(lái)。這話傳到黃帝耳朵里，黃帝很惱火。他容不得一個(gè)臣子變壞。怎么叫倉(cāng)頡認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤呢？黃帝召來(lái)了身邊最年長(zhǎng)的老人商量。這老人長(zhǎng)長(zhǎng)的胡子上打了一百二十多個(gè)結(jié)，表示他已是一百二十多歲的人了。老人沉吟了一會(huì)，便獨(dú)自去找倉(cāng)頡。　　
       
    倉(cāng)頡正在教各個(gè)部落的人識(shí)字，老人默默地坐在最后，和別人一樣認(rèn)真地聽(tīng)著。倉(cāng)頡講完，別人都散去了，唯獨(dú)這老人不走，還坐在老地方。倉(cāng)頡有點(diǎn)好奇，上前問(wèn)他為什么不走。　　老人說(shuō)：“倉(cāng)頡啊，你造的字已經(jīng)家喻戶曉，可我人老眼花，有幾個(gè)字至今還糊涂著呢，你肯不肯再教教我？”　　
       
    倉(cāng)頡看這么大年紀(jì)的老人，便尊重他，催他快快說(shuō)。　　
       
    老人說(shuō)：“你造的‘馬’字，‘驢’字，‘騾’字，都有四條腿吧？，而牛也有四條腿，你造出來(lái)的‘牛’字怎么沒(méi)有四條腿，只剩下一條尾巴呢？”　　
       
    倉(cāng)頡一聽(tīng)，心里有點(diǎn)慌了：自己原先造“魚(yú)”字時(shí)，是寫(xiě)成“牛”樣的，造“牛”字時(shí)，是寫(xiě)成“魚(yú)”樣的。都怪自己粗心大意，竟然教顛倒了。　　
       
    老人接著又說(shuō)：“你造的‘重’字，是說(shuō)有千里之遠(yuǎn)，應(yīng)該念出遠(yuǎn)門(mén)的‘出’字，而你卻教人念成重量的‘重’字。反過(guò)來(lái)，兩座山合在一起的‘出’字，本該為重量的‘重’字，你倒教成了出遠(yuǎn)門(mén)的‘出’字。這幾個(gè)字真叫我難以認(rèn)識(shí)，只好來(lái)請(qǐng)教你了。”　　
        
    這時(shí)倉(cāng)頡羞得無(wú)地自容，深知自己因?yàn)轵湴凌T成了大錯(cuò)。這些字已經(jīng)教給各個(gè)部落，傳遍了天下，改都改不了。他連忙跪下，向老人表示懺悔。　　
老人拉著倉(cāng)頡的手，誠(chéng)摯地說(shuō)：“倉(cāng)頡啊，你創(chuàng)造了字，使我們老一代的經(jīng)驗(yàn)?zāi)苡涗浵聛?lái)，傳下去，你做了件大好事，世世代代的人都會(huì)記住你的。你可不能驕傲自大啊！”　　
       
     從此以后，倉(cāng)頡每造一個(gè)字，總要將字義反復(fù)推敲，還常征求人們的意見(jiàn)，一點(diǎn)也不敢粗心。人們都說(shuō)好之后才確定下來(lái)，再傳到各個(gè)部落去。
如此相關(guān)的倉(cāng)頡傳說(shuō)，還有倉(cāng)頡感生傳說(shuō)、倉(cāng)頡與顓頊的傳說(shuō)、黃帝與倉(cāng)頡的傳說(shuō)、顓頊廟的傳說(shuō)、倉(cāng)侯國(guó)的傳說(shuō)、南樂(lè)倉(cāng)頡陵的傳說(shuō)等二十多個(gè)。
倉(cāng)頡造字的傳說(shuō)和有關(guān)文字記載基本相吻合。據(jù)考證，倉(cāng)頡造字在先秦時(shí)期就盛傳，《荀子•解蔽》記載：“好書(shū)者眾矣，而倉(cāng)頡獨(dú)傳者，一也。”《世本》說(shuō)：“黃帝史館頡作書(shū)”。《說(shuō)文》也記：“黃帝之史倉(cāng)頡……初造書(shū)契。”《帝王世紀(jì)》亦說(shuō)：黃帝“其史倉(cāng)頡，又取象鳥(niǎo)跡，始作文字。史官之作，蓋自此始。記其言行，策而藏之，名曰書(shū)契”。《鹖冠子》也記述：“倉(cāng)頡作法，成史李官”。宋人陸佃解讀說(shuō)：“倉(cāng)號(hào)造書(shū)，不道士史。然而文墨之興，由是起也，此百法之端也。”《呂氏春秋》記載：“奚仲作車(chē)，倉(cāng)頡作書(shū)”，被尊為“造字圣人”。
       
    關(guān)于“倉(cāng)頡造字”等神話傳說(shuō)的歷史真實(shí)性，根據(jù)《淮南子•本經(jīng)訓(xùn)》記述：“昔日倉(cāng)頡作書(shū)而天雨粟，鬼夜哭。”說(shuō)過(guò)去倉(cāng)頡造字的時(shí)候，天上下了谷子，鬼在夜里哭泣。“倉(cāng)頡造字”僅是傳說(shuō)而已。因?yàn)槲淖植豢赡苁莻}(cāng)頡一人獨(dú)創(chuàng)，它是社會(huì)文化發(fā)展到一定階段，需要有文字記事的時(shí)候，人們?cè)谏�活、生產(chǎn)過(guò)程中經(jīng)過(guò)觀察自然的事物，并根據(jù)所要表達(dá)的思想行為而慢慢創(chuàng)造出來(lái)的。
        
    漢字是個(gè)龐大繁富的文化體系，不可能是倉(cāng)頡一個(gè)人創(chuàng)造的，但他是一位代表人物。漢字的出現(xiàn)和創(chuàng)造，終結(jié)了“結(jié)繩記事”、“契木為文”的歷史，書(shū)寫(xiě)了華夏文明嶄新的篇章，標(biāo)志著中國(guó)歷史邁向了文字記載的歷史時(shí)代。
       
    倉(cāng)頡造字傳說(shuō)的生命力，來(lái)自于它自身的價(jià)值，和其特有的文化審美功能；具有“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的情感、理性、教化的社會(huì)文化功能。倉(cāng)頡造字眾多傳說(shuō)，不但具有歷史價(jià)值，而且具有文學(xué)價(jià)值、文化價(jià)值、民俗價(jià)值、審美價(jià)值；不但蘊(yùn)寓著厚重的文化內(nèi)容，也蘊(yùn)涵著一定的人文意識(shí)和精神。“以身體之，以身驗(yàn)之。”人的審美活動(dòng)是從審美感受起始的，對(duì)倉(cāng)頡造字神話傳說(shuō)的審美認(rèn)識(shí)、審美體驗(yàn)可說(shuō)是一種“高峰體驗(yàn)”、“高峰認(rèn)識(shí)”。從審美想象去審美理解倉(cāng)頡造字之美，可知，漢字所體現(xiàn)的美、蘊(yùn)含的美，既體現(xiàn)在“意義世界”里，也存在于“價(jià)值世界”里。

    倉(cāng)頡造字傳說(shuō)深邃的人文精神

    當(dāng)今商品經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)方興未艾，在這種語(yǔ)境下，人們的價(jià)值取向和價(jià)值觀念多元共存，社會(huì)上拜金主義、享樂(lè)主義、后現(xiàn)代主義、后殖民主義的虛無(wú)主義和西化的思潮，對(duì)當(dāng)今的民族文化和人文精神產(chǎn)生了激烈的沖擊。而漢字是用于記錄漢語(yǔ)進(jìn)行書(shū)面交流，傳承民族文化的書(shū)寫(xiě)符號(hào)系統(tǒng)。通過(guò)倉(cāng)頡造字傳說(shuō)的研究，彰顯民族精神文化的特色，可達(dá)到高揚(yáng)人文精神的目的。

    “人文”二字最早出現(xiàn)在《周易•象傳》“文明以止,人文也。觀乎天文,以察時(shí)變；觀乎人文,以化成天下。”“舍諸天運(yùn)，征乎人文。”（《后漢書(shū)》）有學(xué)者認(rèn)為，天文指自然現(xiàn)象,人文指人類(lèi)精神生活的各種形式。也有學(xué)者指出，人文是指與自然天象相對(duì)的文明或文化；是指與自然事物相對(duì)的人事人理。還有學(xué)者指出，“人文精神是以文明之道化成天下的生命大智慧。這種大智慧，是文明社會(huì)人的理性精神。”
中國(guó)古代的“人文”主要是指區(qū)別人與動(dòng)物的人類(lèi)所特有的文化、文飾、美飾等精神價(jià)值及其存在形式。到了近代，廣泛的泛指“人文主義”、“人道主義”、“人本主義”等。
       
    中國(guó)古代有著極其豐富的審美文化和人文意識(shí)。這種文化現(xiàn)象在倉(cāng)頡造字的眾多傳說(shuō)中也有生動(dòng)的體現(xiàn)。人們雖然不能復(fù)制傳統(tǒng)的人文精神，但人們?cè)跇?gòu)建現(xiàn)當(dāng)代人文精神之時(shí)，是不能揚(yáng)棄我們民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)精神文化的。對(duì)于人文精神的尋思、反思和傳承、弘揚(yáng)，是一個(gè)靜態(tài)保護(hù)和動(dòng)態(tài)保護(hù)精神文化的過(guò)程，其任務(wù)是莊嚴(yán)的，也是艱巨的。
       
    史前期的原始社會(huì)，初民的審美意識(shí)和活動(dòng)主要表現(xiàn)在先民的人體、生物、圖騰和神話之中。審美活動(dòng)是人類(lèi)一切活動(dòng)中重要的活動(dòng)內(nèi)容，對(duì)美的追求是人類(lèi)的一項(xiàng)既平常又永恒的追求，人類(lèi)的生活創(chuàng)造是按照美的規(guī)律進(jìn)行的，而且在漫長(zhǎng)的歷史文明進(jìn)程之