箕子是殷朝末年的宗室貴族，因封在箕地，爵位為“子”，故稱其為“箕子”。箕子是殷紂王的親戚，任職太師。

    暴君昏庸，裝瘋逃走

    殷紂王是中國(guó)歷史上有名的暴君。據(jù)說(shuō)此人聰明多才，身材高大，勇力過(guò)人，能赤手與猛獸格斗。但他荒淫無(wú)道，又不聽勸諫，濫用酷刑，殘殺忠臣。諸侯梅伯和九侯因勸諫紂王而被剁成肉醬；鄂侯因?yàn)榫藕钷q護(hù)而被殺死，制成干尸示眾。

    微子是紂王同父異母的兄長(zhǎng)，因母親不是王后未能繼承王位。他深感殷朝危在旦夕，幾次進(jìn)諫，紂王置之不理。微子知大勢(shì)已去，自己無(wú)力回天，因而欲與太師箕子、少師比干合謀逃走。箕子和比干不從，微子便自己逃走了。

    比干自恃是紂王的叔父，以死相諫，結(jié)果紂王大怒，挖了比干的心。箕子見(jiàn)狀十分恐懼，和妻子一起來(lái)到宗廟告辭。他故意披頭散發(fā)，一邊跳躍，一邊大哭，佯裝瘋癲，借以迷惑紂王。裝瘋的箕子混到奴隸堆里，逃到古朝鮮，紂王乘機(jī)將他囚在那里。箕子隱滄民間，以彈琴來(lái)抒發(fā)心頭的悲傷。

    故國(guó)情深，不愿易主

    古朝鮮作為封國(guó)，就在今日之遼西。1973年遼寧省喀左縣出土發(fā)現(xiàn)了殷末箕侯的青銅器物遺址，就是古朝鮮位于遼西的有力證明。后來(lái)，周武王伐紂滅殷，知箕子之賢名，宣布廢除對(duì)箕子的囚禁，把他釋放了。

    釋放箕子時(shí)，箕子以為是紂王要來(lái)殺他，裝瘋裝得更厲害了。他在武王面前，又是破口大罵，又是對(duì)天大哭，武王很可憐他，就將他封在古朝鮮，并特準(zhǔn)其不用行臣禮。

    但箕子故國(guó)情深，不愿為周朝臣民。箕子在古朝鮮，置官設(shè)衙，對(duì)那里的人們教以詩(shī)書禮樂(lè)，還傳授他們種田、養(yǎng)蟲、紡織等技能，并且還制定了禁止相互攻殺、相互傷害、相互盜竊等八條法規(guī)，規(guī)定相殺償命，相傷償谷，相盜者男人為其家奴，女子為婢等條款。

    經(jīng)過(guò)教化和治理，箕子使其禮樂(lè)制度逐漸成形。箕子也因此成為歷史上第一位將殷代文化全面?zhèn)鞑サ綎|北及古朝鮮的先軀者，被譽(yù)為遼沈地區(qū)古代文明的奠基人。

    在箕子的倡導(dǎo)下，遼沈地區(qū)世風(fēng)淳樸，民不為盜，路不拾遺，夜不閉戶。周武王感念箕子之義德，因以古朝鮮之封地封他為王，所以后來(lái)稱古朝鮮為箕子朝鮮。春秋時(shí)，燕昭王派大將秦開進(jìn)攻古朝鮮，取地兩千余里，這時(shí)的古朝鮮疆域已經(jīng)地跨鴨綠江兩岸了。至西漢初年，箕氏諸人被燕人衛(wèi)滿率軍消滅，箕世子孫共傳四十余世，歷時(shí)千余年。時(shí)至今日，朝鮮平壤仍有箕子陵遺跡。

    以小見(jiàn)大，說(shuō)出真理

    箕子不僅是一位正直的政治家，還是一位杰出的古代作家。他的作品，今天能見(jiàn)到的有寓言《紂為象著》、詩(shī)歌《箕子吟》等。

    寓言《紂為象著》大致講了這樣的意思：紂王做了一雙象牙筷子，箕子見(jiàn)了很恐懼。箕子認(rèn)為，使用象牙做筷子，必定不能用泥碗，必然要使用犀玉之杯；用象筷、玉杯，必定不能吃豆湯，而必吃牦牛、大象和豹胎；吃牦牛、大象和豹胎，必定不能穿粗布短衣在茅檐之下，必然穿錦衣住廣廈。箕子說(shuō)自己是害怕紂王這樣發(fā)展的結(jié)果，所以才害怕這件事的開始。后來(lái)，果如箕子所言，紂王因奢侈暴虐而招致亡國(guó)亡身。

    箕子是殷國(guó)的太師，他勸諫紂王是很正常的事。不過(guò)從上文可以看出，他勸諫的方式很獨(dú)特，首先從一雙象牙筷子談起，以小見(jiàn)大，步步緊逼，其核心的意思是“吾畏其卒，故怖其始”這兩句話。箕子的見(jiàn)解很受后人重視，漢代的王充、司馬遷都曾引用過(guò)這篇寓言。

   《箕子吟》又名《箕子操》，是箕子被紂王逼迫逃到古朝鮮之后所作。司馬遷在《史記》中記述了這首詩(shī)的創(chuàng)作經(jīng)過(guò)。箕子的勸諫紂王根本不聽，于是有人勸他離開，箕子說(shuō)：“為人臣諫不聽而去，是彰君之惡而自說(shuō)（悅）于民，吾不忍為也。”于是披發(fā)徉狂當(dāng)了奴隸，從此隱居起來(lái)，彈琴悲嘆自己的命運(yùn)。他的琴曲流傳下來(lái)叫《箕子吟》，其歌云：

    嗟嗟，紂為無(wú)道殺比干。嗟復(fù)嗟，獨(dú)奈何！漆身為厲，被發(fā)以佯狂。今奈宗廟何！天乎天哉！欲負(fù)石投河。嗟復(fù)嗟，奈社稷何！

    詩(shī)中反映出箕子離開朝廷之后的憂愁以及時(shí)時(shí)關(guān)心國(guó)家命運(yùn)的心情。他曾想到過(guò)自盡，但又想到無(wú)補(bǔ)于社稷，所以才堅(jiān)強(qiáng)地活下來(lái)。他雖遭遇不幸，卻不改節(jié)操，故其詩(shī)又名《箕子操》。

    孔子推崇，稱其仁人

    政論散文《洪范》也是箕子頗有代表性的文章，“箕子為陳天地之大法，敘述其事作《洪范》”。此文作于周武王滅殷之后，箕子從囚禁中被解放出來(lái)，武王深知箕子不僅為人正直，而且胸有大志，有治國(guó)安邦之韜略，只是由于紂王無(wú)道而無(wú)法施展。

    箕子回到鎬京（今西安市長(zhǎng)安區(qū)西北），武王便去訪問(wèn)他，問(wèn)以天道，箕子一一做了回答。事后箕子將這次長(zhǎng)談?wù)�理成文，這便是《洪范》的創(chuàng)作經(jīng)過(guò)。

    殷被周滅亡若干年后，有一次箕子去朝見(jiàn)周王，正好路過(guò)當(dāng)年殷都廢墟，在他的眼前，當(dāng)年的繁華都城和宮室已成斷垣殘壁，禾黍到處叢生。此情此景，不由使他內(nèi)心悲傷。撫今追昔，滿腔悲憤和無(wú)限感慨激蕩心頭，于是作了《麥秀歌》，以抒情懷。詩(shī)中寫道：

    麥芒尖尖哪，禾黍的苗兒綠油油。

    那個(gè)頑皮的少年呀，不與我親愛(ài)接近啊！

    這里說(shuō)的“頑皮少年（狡童）”是指殷紂王。殷朝的遺民聽到這首詩(shī)，都為想起亡國(guó)之恨而落淚。這首詩(shī)抒發(fā)了箕子關(guān)心國(guó)家興衰、不滿紂王虐政的愛(ài)國(guó)主義思想。孔子對(duì)箕子的為人很推崇，他稱微子、箕子和比干為殷朝的三位仁人。

    編者按

    箕子曾生活在一個(gè)混亂的時(shí)代———紂王寵愛(ài)妲己，酒池肉林、暴虐荒淫，結(jié)果導(dǎo)致民怨沸騰。

    在王朝危亡的關(guān)頭，被孔子稱為仁人的三位貴族———箕子、微子、比干站了出來(lái)，苦諫紂王。然而昏了頭的紂王將比干的心臟挖了出來(lái)，以此來(lái)迫使箕子與微子閉口。

    面對(duì)紂王的慘無(wú)人道，箕子選擇了“佯狂”，逃到古朝鮮，成為了一位杰出的作家，寫出了多篇優(yōu)秀的作品。【原標(biāo)題：箕子：遼寧最早的文人作家】