2007年1月3日上午，寒風料峭，霧靄茫茫。在禹州市褚河鄉余王村所屬的潘莊自然村的村東麥田里，一名日本青年手拿地圖，似乎在尋找著什么。
　　
    今年60歲的農民王慶根問這名日本青年在找什么，日本青年用不太流利的漢語回答，他是鄭州大學的日本留學生，主攻三國文化。他這次來是尋找三國時期的著名隱士司馬徽的墓冢的，如能找到其他實物則更好。
　　
    王慶根老人聞聽是來觀看和研究當地古代名人司馬徽的，十分高興，就把自己珍藏5年多的一通墓碑挖了出來，讓這名日本留學生看。日本留學生看到墓碑后十分高興，又是拍照，又是錄像，還記錄碑文，滿載而去，臨行時卻沒有告訴王老漢他的姓名和地址。

    1月4日，在禹州市城區做生意的王慶根的兒子王永偉帶著老婆、孩子回家看老人，聽完父親介紹事情經過后，這位曾當過三年兵的年輕人十分警覺：司馬徽的墓冢真的在當地嗎？父親珍藏的這通碑是誰立的？日本留學生為何能找到這里？
　　
    1月5日，帶著這些疑問，王永偉撥通了本報記者的熱線電話，記者當即決定到現場去看一下。為慎重起見，記者特意請河南省文物考古專家、禹州市博物館原館長教之忠先生同行，以便請教。
　　
    教老師在車上聽說發現了司馬徽的墓碑，格外高興。他說他早就知道這通碑，而且還有別人幫他抄的不甚齊全的碑文，只是沒有親眼見過這通碑。接著他又給記者講了一個司馬徽的故事。  
　　
    司馬徽生卒年月不詳，是古時潁川郡（今禹州）人。他學識淵博，熟讀兵書，善交四方朋友，喜游名山大川，是那時著名的高人隱士。
　　
    一次，劉備經人介紹找到司馬徽，請他指點得天下的捷徑，司馬徽說：“臥龍（諸葛亮）、鳳雛（龐統）得一人，即可安天下。”于是就有了歷史上著名的劉備“三顧茅廬”請諸葛亮出山做他的軍師的故事。
　　
    歷史上與司馬徽齊名的禹州人中，有一人叫郭嘉。此人當時輔佐曹操，使曹操在興兵之初屢打勝仗，郭嘉37歲時不幸染不治之癥，英年早逝。之后，曹操在赤壁之戰中被打敗。曹操敗后，曾在軍中大帳內面對眾將大哭：“有郭嘉在，吾焉能大敗！”
　　
    幾年后，司馬徽在南方云游后，回到家鄉潁川郡。曹操得知消息后，立即派人重禮請司馬徽出山輔佐他。但司馬徽生性高傲，號稱水鏡先生，意為做人、做事清清白白，似水如鏡。他視曹操為不忠不義之奸臣，不愿輔佐曹操。后來，他被曹操軟禁，再也不能云游四方，從此郁郁寡歡，身染重疾。臨死之前，他囑托家人，生是潁川人，死是潁川鬼，死后要葬在家鄉。他在家鄉潁河南岸選了一塊風水寶地作為墓地。他死后，就被葬在了這里。
　　
    據傳說，司馬徽的墓冢有五六畝大，墓前建有祠堂、碑刻等，左前方建有背陰寺，右前方建有洞林寺，前面是流淌不息的潁河，背靠一望無際的平原沃土，人杰地靈。其墓冢香火旺盛，一直延續了數百年。
　　
    20世紀初期，司馬徽墓前的祠堂、墓碑等，皆被毀壞，僅剩背陰寺和洞林寺。“文革”時期，這兩座小寺也沒能幸免。

    村民自發保護文物 才使墓碑得以留存

    記者和教之忠老師來到潘莊村時，已是上午10時，王慶根老人和王永偉已經等候多時。在街頭路邊的一堆棉花稈下面，王慶根老人挖出了墓碑。由于年久，墓碑上的文字已不太清楚，而且多數是繁體字，讀起來十分吃力。
　　
    教之忠老師蹲在碑前仔細查看后，肯定地說：“這通碑是真的，碑文和我存的記錄基本一致。”接著，通過教老師的現場講讀，記者作了一些記錄。
　　
    此碑長約2米，厚0.4米，上邊從右至左橫書有“逝者如斯”字樣，碑中央上下刻有“漢司馬徽先生之墓”字樣，碑右部上方刻有“重豎潁川里六甲司馬德操碑記”字樣，另起一段第一句為“司馬天終喪之理”，后面就看不清了。
　　
    碑尾留款：“前代理安徽霍山縣知事河南督軍署秘書宋慶端撰文。日本早稻田大學工學士河南實業廳科長宋慶鼎書丹。中華民國十四年歲次乙丑季春之月立。”
　　
    據教老師辨認，碑文大意是：“司馬徽先生是當地的名人，他的祠堂、墓碑現在都被毀壞了，為使其流芳千古，我們這些當地的后人（當地主要幾位鄉紳）有義務為司馬先生重新立碑，讓后人紀念他。”
　　
    據教之忠老師介紹，上世紀60年代初，在“破四舊立四新”運動中，有很多文物被砸、燒，司馬徽墓冢也沒能幸免。當時禹縣的文物隊曾到這里普查文物，教老師因故沒有參加。由于不能保護，教老師就請當地一位文化站的同志為他抄了一份碑文，可不久這通碑就丟失了，從此再也沒人見過這通碑。
　　
    由于沒有物證，當地對司馬徽墓冢的保護力度也不夠。上世紀80年代初，潘莊村在司馬徽墓冢的東邊辦了一個磚廠，幾乎把司馬徽墓冢東部與北部的土“吃”光了。
　　
    5年前，潘莊村的群眾想恢復背陰寺的香火，就發動群眾尋找司馬徽祠堂及背陰寺、洞林寺丟失的各種碑刻。王慶根老人無意間在距潘莊村10多里的范坡鄉的一個村莊找到這通刻有“漢司馬徽先生之墓”字樣的碑。由于石碑又重又大，王慶根老人就找了七八位鄉親，用馬車把石碑拉回了潘莊村。因新寺沒建起來，他就把這通碑埋在了地下。這一埋就是5年。

    傳說故事有不少 增加了神秘色彩

    潘莊村的鄉親們聽說記者是來了解有關司馬徽墓冢的事，就七嘴八舌地向記者講了不少富有神秘色彩的故事，其中有3件事最有可信度。
　　
    一是王永偉講的。在上世紀80年代初，村里的磚廠一直在司馬徽墓冢東部取土，一天在墓冢東部20米的地方發現一副木棺，在場的群眾也不知道保護，就當場把棺材撬開了，里面沒有尸骸，卻有不少明光閃亮的珍珠、瑪瑙，群眾紛紛亂搶。可能是因為那些珍珠長時間沒見空氣，見到空氣后，在氧化作用下，很快就自動粉碎了。隨后，群眾搬走棺材，發現棺材座下面有一條通向墓冢主體的通道，能通過一輛獨輪車，而且洞內還有獨輪車的痕跡。由于洞內往外冒煙，沒人敢下去看個究竟，就把洞給填上了。
　　
    二是一位不愿透露姓名的村民講的。上世紀90年代初，他在磚廠燒磚。一天晚上，他發現有人盜墓，由于對方人多，他沒敢出聲。天亮后，他發現墓冢前被人挖了一個深坑，露出兩扇大石門，石門有2米多高，石門內往外冒著淡淡的白煙。當天上午，干活兒的群眾就把這個盜墓坑給填上了。
　　
    三是幾個老年人講的。“文革”時期，為“破四舊”，村里派了五六個成分比較高的人去挖司馬徽的墓，而且是從墓頂上開口。沒干幾天，這幾個人不是做噩夢，就是生病，挖墓時只好不停地念叨：“不怨他，不怨我，全是大隊干部逼俺的。”但就是這樣，這墓還是挖不下去，最后大隊干部也不再叫挖了。

    墓碑對研究三國文化有著重要意義

    在王慶根老人的帶領下，記者和教老師一起來到潘莊村東1公里的田野里，在一處凸起的地方，王慶根老人指認說，這里就是司馬徽墓冢的所在地。 
　　
    記者看到，司馬徽墓冢所在地比周圍稍高，一條村道從墓冢的正上方通過，墓冢右前方的洞林寺已不見蹤跡，左前方的背陰寺僅剩兩間破房，在一處凸起的孤土堆上單立著。墓冢的東面和北面是已經停產的磚廠。
　　
    記者下到深有20多米的坑里，墓冢的主體依稀可辨，幾塊殘缺不全的漢磚裸露在地面上，在冬日的寒風中仿佛在訴說著歲月的滄桑。
　　
    據教之忠老師介紹，司馬徽的墓冢距今已有1800多年，這期間歷經戰火和人為破壞，墓冢肯定多次被盜。如果現在要進行發掘，首先要取得上級的批準，這要經過一個過程，比較麻煩。其次，司馬徽墓冢經過多次嚴重破壞，有價值的東西已不多，所以發掘意義不大。但司馬徽墓碑找到后，將進一步證明，司馬徽就是潁川郡人，他生在這里，葬在這里，這對進一步研究三國人物和三國文化有著重要的意義。
     
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    司馬徽，字德操，潁川郡人。據史書《三國志》記載，龐德公稱諸葛亮為臥龍，龐統為鳳雛，司馬徽為水鏡（《三國志•襄陽記》）。其中司馬徽清雅有知人鑒（《三國志•蜀書•龐統傳》），龐統18歲時曾會見過司馬徽。劉備會見司馬徽時，司馬徽曾向其推薦諸葛亮和龐統。在小說《三國演義》中，從“司馬徽下階相辭欲行，玄德留之不住”（《三國演義》第37回)以及《三國演義》第35回的內容來看，司馬徽在《三國演義》中屬于與世無爭的閑云野鶴類人物。他松形鶴骨，器宇不凡，峨冠博帶，道貌非常，且琴藝甚高，與龐統私交甚篤，并稱呼龐統為弟。
　　
    北方戰亂時，他寓居襄陽。與襄陽大名士龐德公、黃承彥以及流寓到襄陽的徐庶、崔州平、石廣元、孟公威、諸葛亮等均有交往，且關系甚密。
　　
    建安十三年(公元208年)七月，曹操南征，劉琮率荊州降曹，司馬徽也為曹操所得。曹操欲大用之，可惜他不久病死。【原標題：潁川多才俊 察賢有水鏡 ———禹州發現三國高士司馬徽墓碑】