東漢末年，河南潁川有一名士，名叫司馬徽，善知人，曾向劉備推薦過伏龍諸葛亮和風雛龐統，人稱“水鏡先生”。就是這位“水鏡先生”，后來由于懼怕損及自身的切身利益，而不再“談議時人”，不管好事壞事，一律都以“好”字相答。有人問候他：“您好嗎?”他回答說：“好”。有人告訴他，說是自己的兒子死了，他回答說：“很好”。他的妻子責備他說：“人們都認為你有道德，因此有什么事都告訴你。為什么聽人家說兒子死了，反而說‘好’呢?”司馬徽說：“像你所說的這話，也很好”�，F如今人們常說的“好好先生”的典故即出于此，他給世人留下了千古笑柄。

    最近，一位縣委書記在一次全縣性的工作會議上，對一些黨員干部，特別是黨員領導干部在黨內生活和日常工作中奉行“好人主義”、“拍著肩、說好話、少批評”的不良作風進行了嚴肅認真的批評，使與會同志受到了很大的教育和鼓舞。的確，近年來，在我們的一些單位和部門中，好人主義有所泛濫，批評與自我批評的法寶似乎不那么靈驗了。在日常的工作和生活中，有些人不講黨性講關系，不講原則講圓滑，不講正氣講和氣。對上級說恭維話，吹著捧著；對同級說過年話，抬著讓著；對下級說表揚話，哄著護著；對棘手的問題說含糊話，推著拖著。立場不堅定，態度不鮮明，行動不果斷。特別是在黨內民主生活會上，一些同志“自我批評擺情況，相互批評提希望，你好我好，互不干擾”。

    其實，在好人主義者那里，對于是與非、功與過是清楚的，只不過是怕得罪人而已。他們信奉的是“栽花香千里，栽刺害自己”。因此，在是非功過面前，不敢堅持原則，不敢與之進行思想交鋒，開展積極的斗爭，而是采取消極的方法，或觀顏察色，故意用模棱兩可的話來應付場面，或用廢話來敷衍搪塞，以隱去其真實的立場。該堅持的原則不堅持，該明斷的是非不明斷，該批評的不批評，是非不清，功過不明，既沒有公正，也沒有廉明；既沒有和諧，也沒有效能。

    好人主義既不是仁愛寬容，也不是涵養好修行深，更不是好的領導方法和高超的領導藝術。好人主義是共產黨員放棄責任、黨性不純在現實生活中的實際表現，其本質是利己主義。

    好人主義盛行，不僅嚴重沖擊了黨紀國法的嚴肅性，也降低了社會的道德水準，不僅影響了黨風廉政建設，也毒化了社會風氣。歷史的經驗證明：“好人主義”并不好。共產黨員是中國工人階級有共產主義覺悟的先鋒戰士，決不能學“水鏡先生”，做今日現實生活中的“司馬徽”!【原標題：干部莫學“水鏡先生”】