諸葛亮一出茅廬，便施展出卓越政治、軍事才能的一個原因，便是他廣拜名師，攫取知識，增強了對社會現狀的認識。龐德公、司馬徽是諸葛亮最尊敬的老師，也是這方面的代表人物。
　　
    諸葛亮是龐門名士高足和姻親。 諸葛亮青少年時期在襄陽的十幾年中，正是荊州刺史劉表任內。在各地戰火紛飛的動亂年代，劉表能“從容自保”，偏安一隅，招納流民，博求儒生，開辦學校，整理古籍，使襄陽成為東漢末年的文化中心。諸葛亮少年時讀書的“學業堂”，就是當時開辦的學校之一。 諸葛亮得到不少名師鴻儒的教誨和指點。其中對諸葛亮成長影響最大的名師之一，是襄陽土著大族、名土龐德公�！短�平御覽》卷822錄《襄陽記》曰：“龐德公，襄陽人，居沔水上，至老不入襄陽城。躬耕田里，夫妻相敬如賓，休息則正巾端坐，琴書自娛，睹其貌者，肅如也。”
　　
    龐德公是諸葛亮求教最多，且最尊敬的一位老師，也是對諸葛亮要求最嚴的一位老師。 《后漢書》卷83{逸民傳}拄引《襄陽記》曰：“諸葛孔明每至德公家，獨拜床下、德公初不冷止。” 龐德公居住的地點,先盾大約有三個地方。一是峴山之南�！逗鬂h書•逸民傳》載：“龐公者，南郡襄陽人也。居峴山之南。” “峴山之南”的具體地點在哪里?據楊守敬、熊會貞《水經注疏》卷28《沔水中》曰：“守敬按：《文苑英華》皮日休《酒箴序》， 自戲曰醉士，居襄陽之洞(洄)湖。 《注》，洞(洄)湖去襄陽南二十里，龐德公之舊隱也。”《襄沔記》：“龐公居上洞(洄)，楊颥居下洞(洄)。”李白詩： “嘗聞龐德公，家住洄湖水。”孟浩然詩： “聞就龐公隱，移居住洄湖。二是住魚梁洲上。”《水經注•沔水》載：“沔水中有魚梁洲，龐德公所居。(龐)士元居漢之在南白沙，世故謂是地為白沙曲矣。”三是晚年隱居鹿門山。
　　
   《后漢書•逸民傳》載：“ (龐德公)后遂攜妻子登鹿門山，因采藥不反。” 對諸葛亮成長影響最大的另一位名師，是司馬徽。《三國志•龐統傳》說：“潁川司馬徽，清雅有知人鑒。”當建安6年(公元201年)劉備初屯新野時，司馬徽就向劉備推薦了諸葛亮�！度龂�志•諸葛亮傳》注引《襄陽記》曰：“劉備訪世事于司馬德操。德操曰：‘儒生俗土，豈識時務?識時務者在乎俊杰。此間自有臥龍、鳳雛。’備問為誰，曰：‘諸葛孔明，龐士元也。’”然而，首先給諸葛亮以高度評價，將諸葛亮比作“臥龍”的，是龐德公�！断尻栮扰f記•龐德公》條載： “先賢傳云：‘鄉里舊語，目諸葛孔明為臥龍，龐士元為鳳雛，司馬德操為水鏡，皆德公之題也。’” 龐德公不仕劉表的言行，很可能直接影響了諸葛亮對劉表的不合作態度。《后漢書•逸民傳》載：“荊州刺史劉表數延請，不能屈，乃就侯之……表指而問曰：‘先生苦居畎畝而不肯官祿，后世何以遺子孫子?’龐公曰：‘世人皆遺之以危，今獨遺之以安，雖 所遺不同，未為無所遺也。’表嘆息而去。”
　　
    司馬徽也有關于人格自重，傲視權貴的逸事�！妒勒f新語•言語篇》注引《司馬徽別傳》云：“劉表子琮往候徽，遣問在不?會徽自鋤園。琮左右：‘司馬君在邪?’徽曰：‘我是也。’琮左右見其丑，罵曰：‘死庸!將軍諸郎欲求見司馬君，汝何等田奴，而自稱是邪! ’徽歸，刈頭著幘出見琮。左右見徽，故是向者翁，恐，向琮道之。琮起叩頭辭謝�；漳酥^曰：‘卿真不可。然吾甚羞之，此自鋤園，唯卿知之耳。’”
　　
    龐德公、司馬徽是諸葛亮最尊敬的老師，諸葛亮是龐德公、司馬徽最器重的學生。龐德公、司馬徽以農桑書琴自娛，高雅清白、隱逸自得的處世風格和不仕劉表，人格自重，傲視權貴的政治態度，對青少年時期諸葛亮的影響是顯而易見的。從這一時期諸葛亮的許多言行中，看得到與他的老師一脈相承之處。 龐德公與諸葛亮之間，除了有親密的師生關系，還有姻親關系。《襄陽耆舊記》載： (龐德公)子山民，亦有令名，娶諸葛孔明小姊，為魏黃門吏部郎，早卒。子煥，字世文，晉太康中，為舸太守。【原標題：諸葛亮最尊敬的老師——龐德公和司馬徽】