司馬徽(?-208),字德操，號水鏡，潁川陽翟(今河南禹州)人。東漢末年名士，因其貌不揚，渾身謀略得不到彰顯，一世抱負則無處施展。但他薦舉良材、 懿德可風的精神世代相傳。
　　
    陳壽在他的《三國志•蜀志•龐統傳》寫道：“ 潁川司馬徽清雅有知人之鑒。”意思是說他有雙慧眼，一眼就能看出一個人的品行才能。清雅知人鑒得益于結識諸多滿腹經綸、懷才知遇名士，善于營造“談笑有鴻儒，往來無白丁”先謀后動的氛圍。《三國志•襄陽記》記載，龐德公與當時隱居襄陽的徐庶、司馬徽、諸葛亮來往甚密，他稱諸葛亮為臥龍，龐充為鳳雛，司馬徽為水鏡。
　　
    在群雄割據，戰(zhàn)亂頻繁的漢靈帝末。曹操發(fā)出“千里無雞鳴、白骨露于野”鏗鏘強音。此時，司馬徽等寓居襄陽。與襄陽大名士龐德公、黃承彥以及流寓到襄陽的徐庶、崔州平、石廣元、孟公威、諸葛亮等均有交往，關系甚密。有年水鏡先生拜見劉表，劉表見先生相貌丑陋，便當眾恥笑于他，先生便知劉表以貌取人，并非賢達明主，便緘口不答。就是說如果有人問某人某事好壞，他都皆說“好”，大有“好好先生”之嫌，連他的妻子也不解地勸他說，人家有所疑，才問你，你哪能一概說好呢!你這樣一皆說好，并不是別人問你的本意呀!德操說：“像你這樣說，也很好!”于是他有了好好先生之名。
　　
    建安十二年，借據荊州，依附勢單力薄，固守荊襄的劉表，又不甘寄人籬下的劉備。被圍追堵截之時，提韁躍檀溪，人困馬乏闖入南漳水鏡莊時，司馬徽向仰天長嘆的劉備指點迷經，推薦諸葛亮、龐統兩人，他推心置腹地說：“臥龍、鳳雛，兩人得一可安天下。” 后司馬徽推薦摯友他的老鄉(xiāng)徐元直去找劉備,劉備知徐庶乃一奇才,認其為軍師, 庶初次用兵布陣，便輕取曹孟德的“八門金鎖陣”。曹操得知司馬徽、徐庶情況后對郭嘉大為感嘆，可惜呀，這些賢達志士，多是你的潁川老鄉(xiāng)，現為劉備所用。在人才爭奪戰(zhàn)中，徐庶為侍奉母親，無奈之下回許昌前將諸葛孔明推薦給劉備,于是便引出了“三顧茅廬”的千古佳話。諸葛亮出山第一戰(zhàn)便是火燒新野，首戰(zhàn)告捷。劉備廣攬人才，欲圖大業(yè)，便想請司馬徽出山助他一臂之力，司馬徽則說：我乃山野閑人，不堪世用，謝絕邀請。司馬徽在三國演義中被描寫成閑云野鶴，隱于山林，與世無爭，講學會友。但是松形鶴骨，器宇不凡，峨冠博帶，道貌非常，且琴藝甚高，與龐統私交甚篤，并稱呼龐統為弟。
　　
    建安十三年(公元208年)七月，曹操南征，劉琮率荊州降曹，司馬徽也為曹操所得，欲大用，惜不久病死。
　　
    禹州市褚河鄉(xiāng)余王村潘莊的東側有水鏡先生司馬徽墓，死后葬于此。司馬徽墓冢歷經千年，巍然屹立。墓前原先立有石碑一通，碑上刻有“漢司馬徽先生之墓”八個大字。幾經戰(zhàn)亂此碑佚失，經文物部門遍訪尋找，現已找到，存放在潘莊。
　　
    湖北省南漳縣的玉溪山麓明朝時在舊址建有水鏡莊，依山傍水，風光宜人。內有明代的石馬槽，碑碣林立，其中清代乾隆初年立的石碑一通, 上刻“漢水鏡先生棲隱處”八個大字。【原標題：【許昌歷史名人】東漢隱士司馬徽】