重翻《三國》，看完郭嘉事，我重重地嘆了口氣：天妒英才。
       
    當諸葛亮還是一個翩翩少年時，年輕氣盛的郭嘉就離開了正值強盛期且無人敢攖其鋒芒的袁紹，轉而投奔了羽翼未豐的曹操。二十出頭的他對雄居河北、四世三公的袁本初做了如下評價：多端寡要，好謀無決。可憐袁紹自認為經天緯地，卻被一個年輕人用八個字就輕松而傳神地道出了自己的性格，袁紹自然就只能像一個被操縱的木偶一步一步地按照郭嘉的“十勝論”而走向失敗。
        
    曹操久攻呂布不下，士卒疲憊，大有退兵之意。郭嘉卻從中看出了勝機，他勸曹公：夫陳宮有智而遲，今及呂布氣之未復，宮謀之未定，進急攻之，布可拔也。順便還給呂布下了個評價：勇而無謀。于是曹營人心堅定，士氣大振。是年十二月，城陷，呂布陳宮被擒殺。
爾后官渡大戰，曹操與袁紹相持，處于相對劣勢。正當人心渙散之時，又聞孫策欲領兵奔襲許昌，眾人惶惶不可終日，而謀士又無良策可獻。此刻，郭嘉站了出來，勸慰曹操不要擔心，也不用派兵馳援許昌，“以吾觀之，（孫策）必死于匹夫之手。”后來孫策果然被刺客所殺。天縱奇才，鬼謀郭嘉！
       
    官渡之戰后，曹操雄心勃勃遠征遼東，郭嘉卻病倒了，而且一病不起。巴頓將軍說：一個將軍最好的歸宿是在最后一場戰斗中被最后一顆子彈打死。郭嘉雖未死于戰場上，但他的確做到了巴頓所說的死，死在最輝煌的時刻。死，不過是一種比范蠡功成身退更極端的方式罷了。在死之前，他用一片紙為后人奏響了嘖嘖驚嘆，也達到了自己人生最后的巔峰———  ——遺計定遼東。
       
    許多謀士都有運籌帷幄之中、決勝千里之外的能力，他們能夠出色地謀斷內政外交，軍國大事，有的還對天下大勢了若指掌，如魯肅、諸葛亮都分析過三分天下的大勢，可是這些謀士們往往都有一種東西看不透—————人性。所以荀彧被賜死了，楊修被枉殺了，諸葛亮到底失敗了，還有孔融、彌衡、審配之輩，都稀里糊涂地死在了人性上。而郭嘉卻以自身的天賦與慧根，遍照人心，審視人生。在紛擾迷亂的三國的英雄豪杰面前，洞悉人性者，唯奉孝一人而已。
       
    再后來，沒有了郭嘉的曹操，以絕對優勢敗在了赤壁。倉惶出逃，幾經周折才安全返回了自己的地盤。晚上，與眾謀臣武將把盞壓驚慶祝自己劫后余生，喝著喝著，他大慟道：哀哉，奉孝！惜哉，奉孝！痛哉，奉孝！有奉孝在，我何至于此！有奉孝在，曹操何至于此，這個敢在大敵當前時放聲狂笑，即使身處極端險境也不掉淚的男人，在平安后卻為了一個死去的人淚流滿面，這不能不令人唏噓不已。缺少了郭嘉這面照世之鏡，一統天下的理想竟如大夢一場，怎不令人悲傷。順便說一句，在場之人聞言，無不掩面，慚愧至極。

    奉孝，曹操的淚，謀士的愧，都是你應得的，這是為了一個悟透了人性的人唱的贊歌，這是為了一個洞悉人性的奇才發出的嘆息。
       
    人性是什么？是追逐那王權富貴？是謹守那戒律清規？是借他個兩杯淡酒澆心中的塊壘？我不知道。五千年來，真正能看透人性的，數人而已，郭嘉便是其一。看透了人性的弱點，一輩子都在利用人性的英才最終也歸于塵土了，不論對人性有多么了解，卻終究抗拒不了生死的輪回。但是，人性里面的“善”往往能透過層層迷霧，超越生死，直達古今，為我們留下了大片的光明。奉孝，你與人性作了一輩子的斗爭，卻沒有發現隱藏在人性中“善”的力量，這不能不說是一種遺憾。
       
    嗚呼哀哉，奉孝千古！
         
    點評：“天生郭奉孝，豪杰冠群英。腹內藏經史，胸中隱甲兵。運籌如范蠡，決策似陳平。可惜身先喪，中原棟梁傾。”這是《三國演義》中吟詠郭嘉的詩句。本文作者據此立意，選取了郭嘉幾件典型事例，并與同時期的諸多謀士對比，發出了對歷史上英雄人物的浩嘆，體現出作者在文章選材、剪材及語言表達方面的能力。【原標題：郭嘉：洞悉人性的謀士】