一向“敢為天下先”的廣州，日前又有新聞出臺：廣州市公安局起草《廣州市拾遺物品管理規(guī)定》提出，失主領(lǐng)回失物時，可以自愿以遺失物品價值百分之十的金額獎勵拾遺者；對無主的失物，政府予以拍賣，按拍賣款10%給予拾遺者。該規(guī)定正在征求意見階段，市民可在2月19日前向廣州市公安局治安管理支隊提出意見。
據(jù)有關(guān)媒體解讀，《廣州市拾遺物品管理規(guī)定》是為了“加強廣州市拾遺物品的管理，維護財物失主的權(quán)益，表彰拾金不昧的好人好事”。相關(guān)人士表示，根據(jù)多年工作經(jīng)驗，若法律對招領(lǐng)酬金予以肯定，將會對雙方都有益。
       
    相對于“見義勇為”這一生命層面的選擇，“拾金不昧”屬于物質(zhì)利益層面的考量，實踐難度也要小很多。但時評家余以為先生考證出，“拾金不昧”作為私德領(lǐng)域的成語，在中國出現(xiàn)大體在晚清階段，不是人們想象中的傳統(tǒng)美德。“路不拾遺”是上古美德的典型圖景，但用時下流行的語言來說：有證據(jù)嗎？而“拾金不昧”，如今確也已經(jīng)是罕見的美德了。
       
    這就是我們?yōu)槭拔锸欠窨梢杂袃敧剟钸M(jìn)行立法的傳統(tǒng)因素與現(xiàn)代背景。換句話說，在拾金之后的處理上，我們對人性不必作出不切實際的假設(shè)：希望人人都像道德高尚的君子那樣，拾到財物沒有一絲貪念。相反，大部分只是凡夫俗子。
       
    一個廣為人知的故事，就是孔子對子貢的教導(dǎo)。按照魯國的制度，誰救了人，所花的費用，可以到國家那里報銷。子貢不差錢，不去。孔子說你應(yīng)該去。因為大部分人是需要制度的認(rèn)可與激勵的。孔子不迂腐，而是很開通，很食人間煙火的，所以才有了這樣的教導(dǎo)。事實上，道德與法律，教化與制度，永遠(yuǎn)互為表里。某種層面上，相關(guān)規(guī)定的出臺，應(yīng)該也代表了對于道德水準(zhǔn)的消極判斷。
       
    當(dāng)然，現(xiàn)代民法早有“非法侵占”的條文，因此從法律層面上講“拾金”也只能“不昧”了。不過這中間存在執(zhí)法的效率問題。公權(quán)力再強大，也沒必要和可能對每個空間予以監(jiān)管。所以人們對“拾金不昧”還是存在很大的期待。廣州公安規(guī)定的用意，也非強制，重點還是倡導(dǎo)。這對現(xiàn)實中制度與理論建設(shè)，是有價值的刺激。【原標(biāo)題：孔子肯定會贊成“拾物有償”】