１２２０年，成吉思汗“避位側身，齋戒沐浴”，企望丘處機“咳嗽之余，但授一言”。丘處機應召前往西域，沿途所到之處，大家爭求他的文筆詩頌，因為“只要有此一紙，就可免于元兵的殺戮”。

　　在西域和成吉思汗相處一年后，丘處機自北印度回歸中原。雖然戰事頻仍，成吉思汗還是派出騎兵五千為丘處機保駕護行。

　　后來，元兵大舉進犯中原。利用與成吉思汗的舊交情，丘處機庇護了大批中原百姓。

　　在《射雕英雄傳》里，丘處機的武功總難蓋世，讓人替他著急；在歷史上，丘處機用智慧，而不是武功征服了征服天下的成吉思汗。

　　在《射雕英雄傳》里，成吉思汗與丘處機的相見，是由郭靖穿針引線而完成的。其實，在歷史上，成吉思汗與丘處機的相見，是經由劉溫介紹的。

　　公元１２２０年，成吉思汗的年齡已經不小了。他知道，歲月留給他的時間已經不多了。成吉思汗覺得自己武功蓋世，不應該像俗人一樣死去。于是，以醫術見知于成吉思汗的劉溫適逢其時地對成吉思汗說，丘處機是活神仙，已經活了３００多歲（其實當時丘處機才７０多歲），有長生不老之術。關乎丘處機的這種傳說，大概當時是很普遍的。

　　３００多歲還活得好好的，這還了得！于是，成吉思汗派親信劉忠祿持詔書去請丘處機。

　　成吉思汗的詔書寫得很謙虛：“朕但避位側身，齋戒沐浴，選差近臣，備輕車，不遠數千里，謹邀先生，暫屈仙步……”“惟先生將咳嗽之余，但授一言斯可矣。”

　　成吉思汗急切而謙虛地召見丘處機，目的說得清楚了然：“或憂民當世之務，或恤朕保身之術。”“或憂民當世之務”，許是讓丘處機聽的，不然丘可能不會應召，因為他已經拒絕過兩個皇帝的召請，一個是金宣宗，一個是宋寧宗；“或恤朕保身之術”，怕是成吉思汗的主要想法。

　　當然，丘處機飽讀詩書，知道歷代興亡的道理。南宋的積弱和金朝的混亂，他了然于心。以他的見識，不可能看不出來，宋金的滅亡就在眼前。權衡了利弊之后，丘處機謝絕了宋朝皇帝和金朝皇帝的邀請，毅然決定去見成吉思汗。

　　丘處機是個絕頂聰明的人，玩起了以“自己的兩手反對成吉思汗的兩手”的把戲。他帶領１８名弟子遠涉昆都斯（今阿富汗北部），志在“濟世度人”。這從他出發前贈給朋友的詩中可以看出——“十年兵火萬民愁，萬千中無一二留。去歲幸逢慈詔下，今春須合冒寒游。不辭嶺北三千里，仍念山東二百州。窮急漏誅殘喘在，早教身命得消憂。”

　　經過兩年的長途跋涉，丘處機終于來到了成吉思汗的面前。成吉思汗見到丘處機，先是打了兩聲哈哈，賜座后就迫不及待地問：“遠來有何長生之藥以資朕乎？”

　　丘處機是個明白人，知道“飄風不終朝，驟雨不終日”的道理。在前往西域的路上，丘處機已經對成吉思汗的性格了然于胸。深思熟慮之后，丘處機決定實話實說：“有衛生之道而無長生之藥。”

　　英雄就是英雄。雖然心中無限失望，但成吉思汗沒有責怪丘處機，反而對他的坦誠表示了極大的贊賞。在丘處機逗留期間，成吉思汗給他提供了非常優裕的生活條件。在軍務閑暇的時候，成吉思汗經常向丘處機求教養生之道。

　　在成吉思汗身邊呆了一年之后，丘處機自北印度回歸中原。雖然當時戰事頻仍，成吉思汗還是派出騎兵五千，予以護送。為了表達對丘處機的尊崇，成吉思汗賜丘處機虎符璽書（在帝王的習慣上，這等于封王封侯），號神仙，爵大宗師，讓他“掌管天下所有的出家人”。

　　丘處機沒有像蔡京對宋徽宗那樣，順桿兒爬上長生不老的不歸之路。他對成吉思汗實話實說，自然是秉承師訓，因為王重陽說自己“壽命不過五十八”，長生不老只不過是一種妄想。但丘處機的這句實話，卻拯救了無數中原人的生命。

　　憑著虎符璽書，丘處機師徒救了大批中原人，“由是為人奴者，得復為良。與瀕死而得更生者，毋慮二三萬人。中州人至今稱道至之”（引自《元史》） 。

　　后來忽必烈統一中國的時候，丘處機的徒弟尹志平執掌全真教。憑借丘處機留下的虎符璽書，尹志平和他的門人庇護了很多人的生命財產。

　　當國難當頭之時，一個新興的道教宗派挺身而出，承擔了存續文脈的工作，并盡己所能保護百姓，這種貢獻，只能用功德無量來形容。

　　丘處機的弟子李志常寫的《長春真人西游記》一書，為后來吳承恩的《西游記》提供了素材。《西游記》至今還在影響著我們每一個中國人，這無需我在此廢話。依據全真教故事與人物而成書的《射雕英雄傳》《神雕俠侶》等，同樣閃耀著傳統文化的萬丈光芒。

　　丘處機后來名震海內，似乎早在王重陽的預料之中。“此子異日地位非常，必大開教門者也。”王重陽有著驚人的自信。

　　王重陽曾經贈給丘處機一首詩，詩曰：“細密金鱗戲碧流，能尋香餌食吞鉤。被予緩緩收綸線，拽如蓬萊永自由。”有人說，這首詩就預言了丘處機與成吉思汗的風云際會。

　　作為王重陽最得意的弟子，丘處機追隨王重陽的時間其實很短，滿打滿算不過四年。他１９歲拜王重陽為師。四年后，王重陽即仙逝于開封。

　　北京白云觀是丘處機的仙逝之地，它和王重陽的仙逝之地延慶觀一樣，同為道教的圣地，也和延慶觀一起，被后人稱為中國道家的三大名觀之一。

　　２００３年３月８日，站在延慶觀內，延慶觀繁塔文管所所長孫惠玲向記者講述著東廂房的《延慶觀與王重陽》展覽及丘處機與延慶觀的故事。

　　王重陽乃“有宋之忠義也……不惟忠憤，且實曾糾眾與金兵抗矣”。抗金失敗后，王重陽掘地為隧，封高數尺，榜曰“活死人墓”，以方牌掛其上，書云：王害瘋（王自稱瘋子）靈位。

　　七年后，也許是覺得自己還是應該在這個亂世發揮作用，王重陽走出“活死人墓”，帶著他用來要飯的鐵罐子開始了傳道生涯。王重陽前往山東，收下全真七子并結識周伯通，打出了全真教的旗幟，并自作榜文：“平等者，道德之祖，清靜之元……”

　　公元１１６９年，王重陽帶領丘處機等四個弟子來到開封，寓居于瓷器王氏的旅邸中。在開封，王重陽收孟宗獻為徒。這孟宗獻可不得了，他聲名播于朝野，時人稱之為“孟四元”。為什么叫“孟四元”？因為他是“四元及第”。“三元及第”已經是讀書人的最高夢想了，在中國上千年的科舉史上，只有１２人曾經“三元及第”。而孟宗獻鄉試、府試、省試、廷試都是第一，是中國科舉史上