題記

    河南府文廟，地處洛陽老城文明街，建于金元時期。

    今年３月３０日，河南府文廟被列為全國重點文物保護單位。

    文明街上，有座文廟。

    門口有座石碑，上寫“河南府文廟”。文廟是專門用來祭孔的，古時官員路過，武官下馬，文官下轎，這是規矩。

    可是找了半天，也找不到下馬石——時過境遷，這里早已變成文明街小學所在地了。我看到廟里走出來一個人，一問，是講解員。

    文廟正在維修，文明街小學被拆遷

    顧不上為我講解，講解員先遞過來一頂安全帽。原來，這座文廟被列為全國重點文物保護單位后，我市決定對其大修，恢復原有規模建制，現正拆遷周邊的不協調建筑物。

    不協調建筑物當中，最大的是一座教學樓，臨著文明街，擋著文廟門。我戴著安全帽走進教室，已見不到一個學生，他們都遷到別的地方上課去了，黑板上方還留著“好好學習，天天向上”橫幅標語，似乎牽出往日的瑯瑯讀書聲。

　　這使我想起，廟宇代學堂，是個普遍現象。若經濟條件不允許，蓋不起學堂的時候，把學生往廟宇里一放，他們就可以上課了。在文廟讀書的學生，離孔子的塑像最近，所以出來進去，便沾了些“文氣”。那些當老師的，便期望學子在道德文章方面，多多上心。

    講解員說：這兩側的廂房，曾是文明街小學老師的家。家家門前都搭有簡易廚房。走進去看，鍋灶上留著煤煙，門里邊掩著故事。據說一些教師臨走前，還細心地把屋里屋外打掃了一下，表達了他們對文廟的留戀。

    再看臨街的教學大樓，門窗已被卸下運走，再有幾天，整個教學樓將從這里消失。它所遮擋的文廟戟門，將赫然顯露出來，讓人們從這里路過的時候，一眼就能看到它的雄姿。

    這座文廟比一般的文廟規格高，在河南是“老大”，在全國數得著

　　在這里采訪時，見到了老城區歷史文化街區保護管理委員會主任李信忠。他４０多歲，講起文廟歷史滔滔不絕，語速很快，似乎想在一分鐘內把文廟推介給我。　

　“這個文廟比一般的文廟規格高，在河南是‘老大’，在全國數得著！”他很快地說了這么一句。其實他不說我也知道，為了紀念孔子，中國人到處建文廟，全國的文廟多如星辰。

　　紀念孔子的地方，為啥叫文廟呢？原來孔子“走”到唐代的時候，受到很高禮遇，唐玄宗追封孔子為文宣王，祭孔的孔廟便被稱為文廟了。此后歷朝歷代，祭孔活動越來越隆重。宋代起，不僅要祭祀孔子及十哲，連歷代大儒也一起被供奉。元代加封孔子尊號為大成至圣文宣王，在文廟內增設四圣神位，他們是：復圣顏回，宗圣曾參，亞圣孟軻，述圣子思。

　　所以，文廟實際上是專門供奉孔孟先賢的所在，作用是對后人進行思想政治教育，即使北方的游牧民族入主中原，也不會放棄這樣的教育場所。河南府文廟，就是在社會動蕩的金元時期隆重出場、俯瞰中原的。

　　李信忠說，盡管全國的文廟很多，但由于戰爭和人為的破壞，很多文廟已不復存在了。從全國范圍看，建于金元時期且存留下來的文廟已經屈指可數，而如今還保存著３座大殿的文廟，在河南省也僅有這一處。這座文廟的級別很高，不是一般的縣文廟，而是府文廟，價值高。

　　那么“河南府”又是個啥概念呢？李信忠引經據典，講出一番道道來。

　　金元時期，洛陽的地位從原來的京城和陪都降為河南府。河南府治，就在洛陽　

　　金朝興盛時，洛陽被稱為中京。

蒙古人控制中原，建立元朝，廢掉洛陽“中京”稱號，將其降為河南府路，治所在洛陽，并將府署從洛水之南，遷往洛水以北。

　 河南府經營的城盤，大致在洛河以北、瀍河以西的今老城區一帶。這些，可以從目前老城存留的部分城墻、街道和石刻上看出來。想當年，元朝鐵騎縱橫，橫掃四合，為加強對中原地區的控制，設立了河南江北行省，管轄黃河以南、長江以北地區，治所在汴梁（今開封）。河南府路，隸屬于河南江北行省，管轄８縣１州。這８個縣是：洛陽縣、宜陽縣、永寧縣（今洛寧）、登封縣、鞏縣、孟津縣、新安縣、偃師縣。１州為陜州，州下轄陜縣、靈寶、閿鄉、澠池４縣。由于連年戰亂，大批百姓或死或遷，河洛一帶人口銳減，當時河南府路管轄的１２縣，僅有９５２０戶人家，共計６５７５１人。洛陽城內的居民，也只有千余戶。

　　知道了河南府的來歷，我邁開腳步，巡看眼前的建筑群。只見這座文廟從南到北，有一條明顯的中軸線，所有建筑都沿中軸線排列。第一眼看的是戟門，巍峨高聳，好不氣派。

　河南府文廟的建筑，規模宏大，規制嚴謹，體現了儒家正大磊落和秩序分明的特質

這戟門，有３層樓房高，說是門，其實并不臨街。據文明街上的老人們回憶，這戟門的南邊，還有兩個建筑物，最南邊臨街的是一堵長長的照壁，照壁自然是用來避邪的，避免邪氣沖了廟宇，所以不少照壁上雕刻的是龍。至于河南府文廟照壁上刻的啥，老人們已經回憶不起來了。照壁的另外兩個功能，一是遮擋外人視線，二是反射陽光，這里面有許多講究，這里按下不提。

　　按下不提，是為了趕緊介紹照壁后面的另一個建筑物。這個建筑物便是欞星門，此門為文廟的正門，是三間牌坊式的建筑，上書“德配天地，道貫古今”８個大字。這８個字，是歷代紀念孔子的通用語，是為文廟點題的。

　　現在該輪到介紹戟門了，因為它已亮相多時了。戟門足有３層樓那么高，抬眼看時，只見８組斗拱凌空飛架，全用的是上好的木料，緊密鑲接，組成了８組戰斗集體，就像８名舉重運動員一樣，筋骨強健，相互挽起胳膊，攢著勁兒，托起一根根粗大的平梁。

　　要知道這平梁之上，便是整個房頂，全靠這８個力士在下面托舉。我想，磚木結構的建筑，實際上全依仗木料的架構和支撐，所謂“墻倒屋不塌”，有了這些木料架構，即使墻倒了，整個房頂由于木料的支撐，也不會倒掉。

　　話說這戟門，本是文廟不可或缺的建筑物。按理說文廟本為斯文之地，何以要插進刀槍劍戟？取名“戟門”呢？原來，戟這種兵器，排列起來十分威嚴，到后來就演變為一種儀仗，到了一定品級的官員，門前才可列戟。孔子，圣人也，紀念他的地方，自然可以造個戟門嘍。

戟門前，有泮池。泮池又稱半月池，圍成一個半月形，泮池也是孔廟特有構件。中了秀才，可以進入文廟，稱“入泮”。

但進入文廟的方式，卻非有門便可進入，這里有許多講究。過去，孔廟只在春秋兩祭時開門。祭孔時，文人學士特別是有功名的官員，可以從戟門之中門進來。其他人等，即使可以進來，也得走戟門的左右掖門。

　左右掖門與戟門連體，是戟門建筑的一個組成部分，只是低一些，門洞開著，不安門扇，一般人出入文廟，都走掖門。

    文廟格局寓意深遠：大成殿述說著儒家先賢功成名就，明倫堂規范著人世間倫理秩序

　邁過戟門，就進了文廟的核心部分。

　　先是一個大廣場，廣場上有杏壇，這也是文廟的特殊構件之一，是為了紀念孔子杏壇講學而設立的。杏壇的一邊，有幾棵高大的柏樹，樹齡都在２００年以上。據說原來這里有３０多棵柏樹，蓊郁遮天，蒼翠滿眼。

　　我在想，這杏壇和松樹，雖然不是文廟建筑的大型構件，卻能從中窺見古代建筑師的藝術匠心：杏壇意象浪漫，營造了孔子講學的愉快氛圍，是一種審美需要；柏樹常青不凋，象征儒學千古流傳，是一種政治需要。

　　大成殿是正殿，是文廟的核心建筑。“大成”一詞，出自《孟子》的“孔子之謂集大成”一語，意為孔子整理古代典籍、總結過去的文化,可謂上古文化的集大成者。這里供奉孔子牌位，面闊五間，殿內金柱林立，每根金柱直徑０.４８米，粗大挺直，寓意儒家精英皆為國家棟梁也。每根金柱的下面，是覆盆式的蓮花柱礎。當年這里經常舉行祭孔儀式，如今身臨其境，似有悠悠簫聲縈繞于耳，祭孔場面如歷眼前，使人頓生肅穆之感。

　　大成殿現在已沒有孔子塑像，工人們正在緊張維修。我看得仔細，發現大殿前坡西半部屋面用的是青色灰瓦，與大殿統一的綠色筒板瓦屋面明顯不同，就想問個究竟。

　　據這里的老街坊回憶，抗戰時期，日本敵機曾多次轟炸洛陽，其中一次把文廟大成殿的一角炸毀。日軍攻入洛陽后，曾將大成殿作為日軍駐洛警備司令部。抗戰勝利后，國民政府撥款對大成殿進行了簡單維修，由于一時找不來綠色筒板瓦，只好用青色小灰瓦代替，把炸毀部分修好了。

　　大成殿的后面，還有一座大型建筑，名叫明倫堂。為了維修安全，通道被人為隔開。站在院里的最高處，伸長了脖子，也只能看到明倫堂的一角。從資料上看，明倫堂也是磚木結構建筑，坐北朝南，單檐硬山灰瓦頂，面闊五間，寬敞明亮，堂上高懸“師道尊嚴”的大匾，字體蒼勁深厚。

　　至此，我以為已經把文廟所有的建筑看遍了，準備抬腿走人，不料旁邊踱過來一位蒼髯老者，對我說：你只知道看這上面的東西，卻不知這地下面，還埋著幾十塊石碑呢！

　　　河南府文廟地上、地下文物豐厚，擬辟地４０余畝，恢復原建制，打造新景點

　這位蒼髯老者說，這地下埋著四五十塊石碑，都是社會動亂的時候，各朝各代的文廟管理人員悄悄埋藏起來的，其中有一塊顏真卿書丹碑刻，是罕見的書法珍品。

　　李信忠說，文廟地上、地下的文物寶貝很多，將來要一一整理。將來文廟的面積要擴大到４０多畝，而現在只有11.72畝。文廟維修的第一期工程，原計劃本月底結束，任務是更換戟門和大成殿所有朽壞的椽子、屋檐，使這兩個大殿的所有構件齊全；接著，要油漆梁柱門窗，敬立孔子塑像；適當綠化，理順通道，把文廟的基本風貌展現出來。

　離開文廟時，下起了小雨，雨滴落在“河南府文廟”幾個字上，眨眼間便把石碑洗得清清亮亮。看來，文廟在接受洗禮和打理之后，一定會光鮮鮮地與大家見面。【原標題：洛陽“新國保”系列（1）：文明街上的河南府文廟】