今年３月３０日，祖師廟被列為全國重點文物保護單位。

    它的梁架結構全國少見，憑此一項，它晉升為“國保”，已屬必然。

     祖師廟，位于老城北大街北端路東。

    北大街還沒有擴寬之前，祖師廟藏在廠房和民房之間，很難看到它的身影。

    北大街擴寬之后，此處豁然開朗，祖師廟探出頭臉，它那鋪著綠色琉璃瓦的斜坡屋面，與別的建筑明顯不同，搶人眼目。

    但我前去采訪的時候，卻被一把大鐵鎖攔住，進不了門。

    一

    原來，祖師廟尚無向游人開放。

    別人告訴我，有一個看門的老頭兒，拿著鑰匙。院子里頭還有一家浴池和一個小工廠。你若想參觀，要在天剛亮的時候就趕過去，那時候上工的要換班，鐵門會開著。

    次日天剛亮，我就往那兒趕，穿過寬闊的北大街，來到最北端，看看鐵柵門還鎖著，就趁勢觀察周圍的環境。

    斜對面，有一棵歪歪斜斜的老槐樹，樹下有個老槐樹飯店。仔細看那槐樹，卻是老資格，樹齡好幾百年了，掛了牌，是受保護的“古樹”。這棵樹離祖師廟這么近，當初會不會是祖師廟里面的樹呢？

    祖師廟原來的地盤，確實很大，南達治安街，廟內殿宇樓閣比比皆是，有戲樓，有大門，有照壁，還有前后殿，大殿內供奉著祖師銅像，院子里走動著道士。新中國成立前,祖師廟由上清宮管轄,可見這里屬于道家場所。

    既然是道家場所，那大殿里供奉的一定是道家的人物，到底供奉的是誰呢？在這方面，洛陽民俗專家董高生先生早有研究。董先生是地道的老城人，對這一帶的民俗典故、街坊形勝了如指掌。我約他聊聊祖師廟，他很高興，在電話那頭就講了一件事給我聽，我這才恍然大悟，知道了祖師廟為什么能夠躋身第6批國家重點文物保護單位行列。

    那么，到底是什么事情呢？

    我要賣個關子，暫且按下不表，先進了祖師廟再說——因為這時已過7時，一扭臉，祖師廟的門開了。

    二

    老師傅姓劉，一大把年紀了。

    他告訴我，這個大殿常年都掛著鎖，不向一般人打開。我端詳那大殿，并不雄偉高大，但卻是渾身彩繪，檐住和額枋都新上了一遍漆。

    盡管大殿油漆一新，但前殿卻很破舊，劉師傅平時就住在里面。門口方形石碑上的文字說明，還沒來得及寫上“國家重點文物保護單位”字樣，仍舊是“祖師廟：河南省文物保護單位——河南省人民政府２０００年９月公布”。

    老劉講不出更多的情況，但從他那里了解到：大殿的西配殿，或者說是耳房，在擴建北大街的時候，由于擋了路，被扒掉了。現在東邊還有一個東配殿，好好地站在那里，似乎在向游人說：被扒掉的那個西配殿，原本與我一個模樣！

    可是西配殿的地基還在，一帶頹墻，幾堆亂瓦，上面雜亂地壓了些土坯。這些景象，都透著些古今滄桑，令人感慨，不由得讓人設問：此廟建于何時？

    祖師廟始建于何時，無可稽考，這里并沒有任何的圖片和文字說明。老劉說，北大街的西邊，原住著一位七八十歲的白胡子老頭兒。那老頭小時候，跟著大人們進過7個祖師廟，這說明洛陽當時的祖師廟很多。解放前夕，僅老城這一帶，還有4個祖師廟。

    這個祖師廟，在元代就已有了。

    可惜，白胡子老頭兒已經在前年過世了，再不能從他那里了解到任何情況，但根據《金元洛陽城池圖》與《清代洛陽城關圖》，可從中找到此廟的位置，兩張地圖上，均有祖師廟的標注。由此可知其年代已很久遠了，起碼在金元時期，已經存在了。

     如今的祖師廟，全部建筑加起來，也就是一座大殿，一座前殿，一個東配殿。這些建筑為清代雍正元年（１７２３年）河南知府劉天爵修建，乾隆八年（１７４３年），高興業又進行了維修。整個院落方方正正，看起來有4畝大。

    三

    知道了祖師廟的建筑年代，接下來該探尋它的內涵了。那么它供奉的到底是哪路神仙呢？進入到大殿一看，里面空空如也，并無一尊塑像。供奉誰？不清楚。

    董高生先生說：有人說該廟供奉的是道教祖師老子，不確也。那么此廟供奉的是誰呢？應該是真武大帝。

    說起真武大帝，還要講講他的來歷，他是中國古代神話中的北方之神，原名玄武大帝，清代因避圣祖玄燁諱，改為真武大帝。民間傳說和畫像涉及到真武大帝時，都把他幻化為超自然的神——龜形，或者龜蛇的合體。

    董高生說:其實不但民間如此，文人圈子內也是這樣描述真武大帝的，明代余象斗撰寫的《北方祖師玄天上帝出身全傳》，記述了真武的成道歷程和他降妖擒魔的故事。余象斗是明末有名的書商，廣泛接觸社會民俗，曾刊刻多部神話小說，他對真武大帝的研究，應該是有權威的。

    說起真武大帝的修煉，倒是非常的艱難，他修煉的時間，似乎也太長了一點,一共修了八世。修到第七世時，他跑到一陳姓員外家投胎，名叫陳國祥，娶妻陸氏。陳國祥修道心切，賣妻修廟，圓寂廟中。他的靈魂，化為一道紅光，朝著凈樂園皇宮而來。

    凈樂國王與善勝王后，乃是原配夫妻，都已經四十歲了。這一天，他倆忽見紅光入室，狀如太陽，王后遂有身孕。14個月后的三月初三日，太子降生，長大后，英俊勇猛，取名真武太子。真武太子不愿繼承王位，一心鉆研道學，常往深山幽谷訪道。

    15歲那年，真武太子辭別父母，只身去太和山。不料想他這一去，太和山就因他而改名為武當山，成為道家勝地，從此名聞天下了。

    太子來到太和山的朝陽古洞，靜修了九年。一日下山，在九曲溪邊抬頭一看，見觀世音菩薩坐在云端蓮臺之上。太子要拜觀音為師，觀音道：“你的腸肚吃過五葷，恐難得道成仙。”太子舉劍劈腹，掏出腸肚向長江一拋，那二物一下水，就成了龜和蛇，以后龜和蛇便成了他的形象。

    太子返回朝陽古洞，又修了３３年，終于得道成仙，觀世音菩薩駕祥云托起太子，一同來見玉帝。此時正是九月九日，祖師成道之時。玉帝敕封他為真武，鎮北方，號為真武帝君和蕩魔天尊。并將太和山改名為武當山，意為“非玄武不足以當之”。

    真武飛升之后，民間把他當作驅魔大帝，十分信奉，凡有災難妖孽必祈告于玄武大帝。宋元明清，皇帝多加封贈，為“元圣仁威玄天上帝”，所以元代之后，民間供奉他的祖師廟越來越多，朝廷和民眾，都希望他施惠于人間，救民于水火，設教于仙山。

    所以從某種程度上說，真武大帝離老百姓的生活更近，起碼是比老子離百姓近。所以祖師廟比上清宮多。到真武大帝燒香的，比到老君廟燒香的要多。

    四

    既然真武是北方的神，那么他就得管北方的事情，前面已經說過，他的原名叫玄武大帝。玄武、青龍、白虎、朱雀，合稱四方之神，這在中國文化中司空見慣。近段以來，我市在青年宮舉辦周末廣場音樂會，大家去那里一看，廣場的四面，分別刻有青龍、白虎、朱雀、玄武四組浮雕。這四組浮雕，展姿于四方，代表東西南北四個方向。其中最北邊的浮雕，就是玄武，為龜形，代表北方。

    古代都城的北門，也多以玄武命名。隋代東都洛陽城的正北門，就叫玄武門。后來，道教以真武龜形不雅，將其演化為披發、緇衣、仗劍，足踏龜蛇的道人形象，供人們奉祀瞻拜。而道人足下的龜蛇，也漫漫演化成龜蛇二將軍。

    回頭問劉師傅：可見過大殿內的塑像？回答沒有見過，早已不存。他說即使有的話，想必也像以上講過的那種形象。老劉說，曾有幾位民間人士，看到大殿內空空如也，情愿集資搞幾個塑像，但有關單位沒有同意，大概怕搞得不倫不類，影響將來統一“整容”吧？

    其實眼前的大殿，沒有任何損毀，除了沒有塑像之外，墻體、梁柱、門窗、屋頂都好好的。據說大殿之所以保護得這么好，是因為此前這里做過一單位的倉庫，常年掛著一把鎖，里面堆放著一些農資產品，這才沒招惹誰，僥幸躲過了各種騷擾和破壞。

    大殿南向，面闊五間，琉璃瓦覆頂，為單檐歇山式。要說此種結構，最最平常不過，全國比比皆是，不出洛陽就可以看到很多，可偏偏為什么此處的祖師廟，能戴上“國保”桂冠呢？

    說到這里，正好把前面賣的那個關子補充上。原來今年牡丹花會過后不久，河南省古建筑研究所的呂軍輝先生來到洛陽，他此行是來規劃河南府文廟復原一事的。董高生應邀前來講一些文廟的事情。其間，呂先生談到了洛陽祖師廟，認為此廟的外形，不過是常見的單檐歇山頂，不足為奇，但其內部的梁架結構，卻是典型的元代建筑風格。由于戰亂和人為地破壞，此種梁架結構在國內已很少見，憑此一項，此廟晉升為“國保”，已屬必然。

    我觀那大殿的梁架結構，確實與眾不同。第一是梁柱十分粗大，十分挺拔，我上前試著摟抱了一下，一人不能合抱。這樣的梁柱有好多根，都保存得相當完好，竟無一根開裂。

    那梁架，疊層巧構，一層一層上去了，到了最上邊的藻井，突然變了色調，竟像藍天一樣湛藍，再配以各種雕刻、繪畫圖案，使人不去注意整個梁架的拼接和堆積，而只顧去欣賞整個頂棚的藝術刻畫了。

    舉重若輕，似有還無，這就是它的巧妙之處了。就好比一架泰山，飛臨頭頂，卻感不到有任何壓抑，這是多么高超的構建藝術啊。再看那殿內殿外的各色木雕，皆很精美；而殿前殿后的配套景物，卻很雜亂。

    院落的后面，是簡陋民房，有的直接將院墻砌在大殿的后背墻上。西圍墻外，矗立著巨大的廣告牌，上寫著“亞威金城——7月起盛大招商，10月隆重開市”；院落腹部，直接開了一個大口子，是一家小工廠的大門；前殿東邊，是一家浴池，紅艷艷挑起一條幌子，上寫著浴池的名字。所有這些，都很雜亂，不成景觀。所以當我離開祖師廟的時候，心里嘀咕道：祖師廟可真是個好寶貝！而“新國保”，應有新容顏！本報記者　孫欽良【原標題：洛陽“新國保”系列（3）:北大街北端的祖師廟】