顏真卿在唐朝為名臣。安祿山發動的逆歷史潮流而動的破壞大唐帝國統一的戰爭，也是滿足他個人稱帝野心的戰爭，如果得逞的話，將是中國歷史倒退若干年，而阻止安祿山得逞的，據文天祥的看法，是郭子儀、李光弼以及顏真卿、顏杲卿的力挽狂瀾，這足以使顏真卿在中國歷史上獲得一席之地。在安史之亂結束后，大唐帝國由盛而衰時，他以“安危仗老臣”的老臣身份，歷仕肅宗、代宗、德宗三個皇帝。身為大臣，持正不阿，反對奸邪，從而一次再次的遭到貶斥，但他的威信卻越來越高，以致連一心要害死他的奸相盧杞也不得不稱贊他“顏真卿三朝舊臣，忠直剛決，名重海內，人所信服”。可以說他是在衰亂之際的一股穩定大局的力量。而在他一生的最后兩年，被朝廷派為使節，勸叛將李希烈不要搞分裂，因之被拘禁兩年有余，李希烈多方以死相威脅，勸他為自己所用，他卻始終保持代表正義的氣節，沒有絲毫動搖的表現，寫下遺書，自為墓志、祭文，從容就義。這給后世之人，每當國家民族危機之時，個人前途必須在保持氣節或失節之間面臨選擇時，樹立了榜樣。因為具備上述三方面特點，在中國歷史上對顏真卿的評價，無論新、舊史學家，都予以真摯的褒揚。
　　      
    我國自古就有贊美愛國英雄、節義之士對弘揚中華文化做出貢獻的傳統，贊美的方法之一是立祠紀念，使后代瞻仰遺容，閱讀文獻，知人論世，受到教育。顏真卿因為多次被貶，出任外官，在各地又有惠政及民，因此，他死后不久，就有多處地方為他建祠。雖歷年悠久，世事滄桑，有些祠廟已毀于戰亂之中，但考之歷史及文獻資料，仍舊可以指出其遺跡的大部分。這些可以歸入我國的人文遺產中。
　　      
    顏真卿又是歷史上名書法家之一，漢、晉、唐、宋是書法最發達的朝代，而人文之盛，成就之高，評書法家更推許晉、唐兩代，有所謂“書學晉唐方古法”的評語，唐代虞世南、歐陽詢（其子歐陽通）、褚遂良、許浩、張旭、懷素、柳公權、李邕等人繼世而起，真是人才濟濟、翰墨如林。而宋、清兩代評書法者，卻多舉顏真卿的書作為唐朝之冠。正因為顏真卿立朝為正臣，書法冠群倫，當時各地立碑，多請顏真卿書寫。從今日尚可考見者看，他書寫的名碑之多，可以說是空前的，后來的蘇軾、米芾勉強還可以比擬，至于清乾隆帝，到處留下御碑，數量雖多，價值就差的遠了。顏真卿書寫的這些碑，可以說件件是精品。加上流傳至今的《爭座位》三帖，行書《祭侄文》，及《自書告身》、《朱巨川告身》等，乃是中國書法的財富，這是有關顏真卿人文遺產的第二部分。

        下面，就個人所能查到的，列舉以上兩類人文遺產的細目如下，有些略作說明。

　　（一） 祠堂（包括家廟）部分：

　　1、臨沂五賢祠：共祀五人，即王祥、王覽、諸葛亮、顏真卿、顏杲卿。雖為合祠，但就在歷史上的重要性而言，除了諸葛亮，當屬二顏。明王世貞在《弇州山稿》中曾有評論說：“天寶間，安氏（祿山）蹴天柱折，而力扶之者，郭尚父（子儀）、張睢陽（巡）、平原（真卿）與常山（杲卿）四耳，顏氏獨擅其二。”此祠建于明嘉靖年，原名景賢寺，清乾隆16年，旨諭改為五賢祠。乾隆題一詩：“孝能竭力王覽祥，忠以捐軀顏杲真。所遇由來殊出處，端推諸葛是全人。”祠內曾建御碑亭儲之。今祠尚存舊址，臨沂市已重建五賢祠。

　　2、費縣雙忠祠：建立于縣城溫河岸畔。祠前立有魯公碑，為宋名詞人秦觀所書，碑陰又有《魯公仙真記》，為米芾撰文并書丹。據考證，費縣境內魯公墓及魯公碑，一是費縣方城鎮顏林村，有顏真卿、顏杲卿墓葬（所葬者是否二顏，尚有爭議）石碑數幢。顏真卿故里孝悌里有后人為紀念二顏修建的雙忠橋一座。北宋時期，這里建魯公祠，后傾圮。顏真卿十一世孫顏安上出錢在費縣城東重建。元大德11年，重修諸滿二顏廟，改諸滿里為忠義鄉。立碑，碑陰有《重修兩顏公廟記》，現碑不存，碑文載《陋巷志》。明代，山東布政使司左參議邵以仁為二顏立碑，親撰碑文。今碑已毀，文載《費縣志》。

　　3、沂南常桑杭及顏氏譜碑：清乾隆24年（1759年）所修的《顏氏蘭山支譜載》載，瑯琊臨沂顏氏族人“遷居沂州府蘭山縣長桑杭”（即今沂南縣常桑杭），現常桑杭存有一幢清乾隆33年（1768年）建立的“顏氏譜碑”，有人考常桑杭一支系顏思魯三子顏勤禮之后，為顏真卿嫡裔后代。至今仍有顏性聚居較多，當為顏氏家族后裔居住地之一。

　　4、長安的顏氏家廟及顏真卿墓：據《舊唐書·顏真卿傳》：“貞元元年間，陳仙奇使護送顏真卿喪歸京師。”唐，殷亮撰《顏魯公集行狀》：“（貞元元年）十一月，付葬萬年縣鳳棲原之先塋”。宋留元剛編《顏魯公年譜》所記與《行狀》同。顏杲卿殉難后，葬于東都（洛陽），后其子泉明覓得其尸，歸葬于長安。

　　顏氏有家廟，據《顏氏家廟碑》載，系顏惟貞死后就故宅改建（此故宅始自顏師古，在長安敦化坊），碑后額特有一小段文字說明：“高祖記室君（顏思魯）國初居此宅，虢州君舍人君侍焉，堂今置廟地……后堂……今充神廚。少保君堂，今充齋堂，廳屋充亞獻終獻齋室。”然此家廟，唐末已稱顏魯公廟。李復言所撰小說《辛公平上仙》載：“于是分兵五處，獨將軍于親衛館于郊野。”后長安魯公廟似未重建。

　　5、河南偃師的顏魯公墓：據《偃師縣志》載：唐德宗貞元元年，宰相……顏真卿被李希烈殺害，葬于縣東湯泉村南。該地確有此墓，墓前石碑兩幢，均系清乾隆年間立。

　　6、江蘇句容的魯公祠及顏真卿墓：魯公祠原名顏墳庵，據南宋時期《景定健康志》、明代《弘治句容縣志》載：顏真卿被害第二年，其二子奉詔護喪歸葬后顏（今句容境內虎耳山），顏魯公祠建在墓旁，祠堂遺址仍在。

　　關于顏真卿墓，據以上引資料共有四處，即今西安市鳳棲原、費縣顏林村、偃師湯泉村及句容虎耳山。然而費縣墓，據其縣史志辦的人員研究，系屬于招魂葬或衣冠葬，該地有此習俗，稱“請空陵”。葬偃師之說，出于米芾《魯公仙真記》：有賈人至羅浮山，遇二道士，請其代寄家書，地址為“至洛都偃師縣北小顏家”，及訪之，則塋也，守冢蒼頭識其字跡為真卿所書，白公家人，家人開壙發棺，棺內已空矣。這是小說家之言，表明顏真卿已尸解仙去。清乾隆南巡時，遣官致祭，清人不敢表示懷疑。葬句容說亦有地方志為據，近又有人研究，可繼續探討論證，然而，仍以葬長安說為可信。

　　7、南京的顏魯公祠：又名放生庵，位于六朝勝跡清涼山下。唐乾元元年（758年），顏真卿以“帝王之德莫大于生”為題，向皇帝《乞御書題天下放生池碑額表》，表達他忠君愛國愛民之心，皇帝欣然依奏。次年顏真卿奉詔建放生池，南京五龍潭放生池亦為魯公所建。唐元和年間（806821年），后人建放生庵，祭祀魯公。以后歷代不斷加以修 ，至今碑刻仍完好無損。現顏真卿紀念館設在魯公祠內，并向世人開放。

　　8、其他各地當時所建的祠堂，據文獻記載有下屬幾處：

　　（1）江西撫州：宋曾鞏有《撫州顏魯公祠堂記》，又周必大《歸廬山日記》：“余見顏魯公碑（指麻姑仙壇記）、魯公塑像在祠堂中。”

　　（2）浙江湖州：上引米符文“元祐三年九月，途游吳興，始睹郡人魯公之祠”。

　　（3）陜西同州：宋唐重（見后之《顏魯公奉使帖石刻上跋文：“重既摹公之像于蒲，繪而祠之”。

　　（4）四川之蓬州離堆：宋唐庚《離堆顏魯公祠堂記》：“元符二年（1099年），余友強叔來尹是邑，始為公作祠堂于其（指離堆刻石）側。”離堆在今四川南部縣。”

　　（5）湖南祁陽浯溪元顏祠堂：這里是合祠，即顏真卿、元結的祠堂。宋許永《祁陽顏元祠堂記》記載南宋紹興21年謁祠及觀浯溪《中興頌》摩崖刻石之事。今湖南祁陽已建以《中興頌》為中心的旅游點。

　　（6）江西吉州：宋歐陽守道《吉州顏魯公祠堂記》：“宋咸淳之四年（1268年）古勛孫君洙為州通判，創公祠堂于廳事之西”。

　　（7）河北正定：《正定縣志》載，該縣曾有一顏真卿、顏杲卿的雙忠祠，今已不存。

　　此外，江西鄱陽縣有顏范祠，合祠顏真卿與范仲淹。浙江吳興市峴山有三賢祠，合顏真卿、蘇軾、王十朋。海寧縣有雙仁祠，合祠顏真卿、顏杲卿。河北舊元氏縣（屬大名）白石山有三顏祠，祀顏杲卿、顏真卿以及杲卿之子季明祔之。

　　這些祠堂，多已不存，雖然各地不一定都具備重修的條件，但山東陵縣，如今以東方朔畫贊碑為中心修建了一組建筑，名為文博苑，實同祠堂。1985年6月完工，這座占地面積4400平方米的仿古建筑群，位于城西南古唐城下，內容包括正殿顏公祠等，保存的主要文物俗稱"顏子碑，全名"漢太中大夫東方先生畫贊碑。西晉文學家夏侯湛撰文，唐代著名書法家顏真卿書。碑為四面刻，碑陽、碑陰各十五行，左右側各三行，每行十三字，碑正文均為大安楷書，陽額篆書、陰額隸書，碑文字大六公分，碑額字大十公分，共一千零七十三字，屬國家一級文物藏品。該碑唐天寶十三年（公元七五四）建于古厭次城（今陵縣神頭鎮）的東方朔祠廟內，元代時遷至縣城，現陵縣文博苑內建雙層飛檐六角封閉亭珍藏。整個建筑群琉璃金瓦蓋頂，雕梁畫棟，玉欄回廊，結構豐偉。人文遺產的保護與修復，這種辦法值得參考。
　　
        （二） 碑刻部分：

　　1、由顏真卿撰文并且書寫的。

　　（1）郭氏家廟碑：正（楷）書，原藏西安府布政司署。有碑陰，書34行，行書。顏真卿自書官職為“金紫光祿大夫，檢校刑部尚書、上柱國、魯郡開國公。”

　　（2）扶風夫子廟殘碑：碑不全，僅存一石。正書。原藏陜西華州。自書官職僅存9字：“司員郎瑯琊顏真卿書”。

　　（3）臧懷恪碑：正書，原立于陜西三元縣臧懷恪墓前。自書官職為“金紫光祿大夫，行撫州刺史、上柱國、魯郡開國公。”

　　（4）麻姑仙壇記：正書，原碑在江西南城縣，為大字本，后又有小字本傳世，宋黃山谷以為慶歷中一學佛者所書。

　　（5）宋璟碑：正書，原碑立于河北省沙河縣宋璟墓前，不知何時倒入土中，明萬歷年間沙河令方思道掘出，熔鐵貫斷裂之碑。此碑為四面碑，兩面一側為碑文及銘均正書。另一側名《碑側記》，所記為宋璟軼事，約700字，亦正書，字較小。今《四庫全書》本《顏真卿集》未收《碑側記》。碑中自書官銜為“金紫光祿大夫、行撫州刺史、上柱國、魯郡開國公”。

　　（6）八關齋會報德記：正書，原碑在舊歸德府（河南商丘市）南門亭內。碑文至清代，已毀沒109字，因為唐會昌滅佛時，分遣御史至各地毀佛寺之碑，地方官鑿壞若干字，使倒臥在地上。此碑之字，每個二寸見方，與《中興頌》、《東方先生畫贊》并為稀世少有之大楷。特為后世書家所重。自書官銜為“金紫光祿大夫，行撫州刺史、上柱國、魯郡開國公。”

　　（7）元結墓碑：正書。元結為河南魯山人，此碑先在青條嶺（在縣城東北30里），后所見拓本為魯山李居來家所藏，碑文剝泐不少。自書官銜為“今紫光祿大夫、行湖州刺史、上柱國、魯郡開國公。”

　　（8）李玄靖先生碑：為四面碑，正書。原藏江蘇句容縣茅山玉晨觀中。宋高宗紹興七年五月，大風，折此碑。后人扶起。又不知何時毀去。今藏于玉晨觀中之碑，乃是復刻。較原文文字錯訛者70余處。清代碑碎為20余片，有的用以墊床、支灶、砌地、鋪階，少量為民家供在書案。完整之字766個，缺839字，后得宋拓本，補其缺后重刻，以亭覆之。自書官銜，字已殘缺，為“（金）紫光（大）夫、行湖州刺史、上國柱”。字已殘缺。

　　（9）殷府君夫人碑：為四面碑，正書，字徑3寸較八關齋碑尚大。原藏洛陽玉虛觀，當時稱道居寺（人或以為即道紀司）天王殿前。今碑文字不全，缺碑側所書之字，又《顏真卿集》不載此文，無法校補。殷夫人為顏真卿姑母，玄宗開元25年卒，26年葬，此碑立于代宗大歷末年，當時離夫人之死40年，顏真卿為湖州刺史，撰文并書。署名與其它碑不同，為“第十三侄男、金紫光祿大夫，行湖州刺史、上國柱、魯郡公”。又，碑文開頭一句是“君號六定，瑯琊臨沂人也。”稱姑為君，不稱夫人，甚奇，直署其籍為“瑯琊臨沂”，較《扶風夫子廟碑》更為明確。可知《舊唐書·顏真卿傳》稱顏真卿為瑯琊臨沂人是有根據的。此碑宋時入土，清代才又出土。不知何以文字殘缺如此之多。

　　（10）顏氏家廟碑：即顏真卿為其父顏惟貞所立之碑。正書，為四面碑，碑后額正書10行，共90字，碑于德宗建中元年七月初刻完。八月顏真卿升遷太子太保，十月二子、三侄均封縣男（五等爵最后一等），故又續刻此事于后。此碑雖是為其父親立碑，實則上及族譜，下及子侄封爵，記述詳細而有序，故后人稱為家廟碑。碑中詳記顏氏自曲阜遷臨沂之人，謂“（顏）盛……青、徐二州刺史、關內侯，始自魯居于瑯琊臨沂孝悌里。”顏盛時（魏晉），地屬瑯琊華縣，唐時華縣已廢，并入臨沂，故顏真卿直書臨沂。碑藏于西安府學，今已入西安市碑林。當中，因五代之亂，顏氏家廟毀壞，此碑倒于郊野，宋太平興國年間，遷于府城。自書官銜為“第七子光祿大夫、行吏部尚書、充禮儀史、上柱國、魯郡開國公”。

　　（11）顏勤禮碑：正書，四面碑，存正書三面。原碑立于長安，宋元佑間石佚，1922年重出，現藏于西安碑林。顏勤禮為顏真卿的曾祖父，碑中言，顏勤禮的祖父顏之推始自南入北，為京兆長安人，但碑的開頭，仍稱顏勤禮為瑯琊臨沂人，可見顏真卿提到籍貫時，多稱郡望。此碑字跡完好清晰，為顏真卿71歲時所書，被推為顏真卿楷書代表作之一。

　　（12）謁金天王神廟祠題記：正書。金天王為西岳華山之神，碑在陜西華陰《華西頌碑》右側。題字四行，每行25字。字形較大，類于摩崖刻石。

　　（13）鮮于氏離堆記：正書。刻于四川今儀隴縣新政鎮離堆山伸出嘉陵江的山石上，為摩崖刻，共800余字，每字二寸余見方。清道光年間，吳梁杰訪得于離堆崖下，只殘存50字。

　 2、由他人撰文或命題，顏真卿書寫的。

　　（1）多寶塔碑：岑勛撰文，顏真卿書，正書。額失拓，原藏于西安府學，今在西安市碑林。據宋趙明誠《金石錄》言，多寶塔為僧楚金所造，中藏楚金手寫《法華經》。此為顏真卿早年所寫的碑，字較小，明王世貞評之為“結法尤整密，貴在藏鋒，小遠大雅。”自題官銜為“朝議郎、判尚書武部員外郎、瑯琊顏真卿”。此碑書于肅宗天寶十一載，時年44歲。

　　（2）東方朔畫贊碑：正書，四面碑，晉夏侯湛撰文，顏真卿書。碑陰為顏真卿撰文并書寫，極有史料價值。原碑存于山東陵縣，因碑高一丈一尺二寸，自來拓碑者只能拓其下半，故下五截字跡模糊。今碑已另立，全碑清晰。自書官銜為“唐平原太守”。碑陽碑額為隸字，均顏真卿書。

　　（3）祖關：或稱顏公書“祖關”二大字。隸書。字徑三尺余，據說顏真卿的隸書，除了東方朔畫贊碑陰的題額外，僅存者為此二字。原題于江西吉安凈居寺。寺內舊有顏真卿題名，后已失去。當時（代宗大歷二年），顏真卿為吉州別駕。而《唐書·顏真卿傳》不載顏真卿為此官。清代翁方綱有詩詠之，其中有句云“：西江魯公題石二，其一丙午（大歷元年）匡廬陰。”今廬山題石，從未見金石家著錄，想早已軼失。

　　（4）逍遙樓：三大字，正書，每字徑二尺七、八寸，在廣西臨桂，魯公一生未去廣西，當是應當地人索書而作，題字年月已不可考。

　　（5）大唐中興頌：元結撰文，顏真卿書，左行正書，為摩崖書，刻于湖南祁陽浯溪旁的山石上，其后刻有宋黃山谷跋文及七古長詩。自謂“……請予賦詩，老矣不能為文，偶作數語，惜秦少游已下世，不得此妙墨，劃之巖石耳。”但秦少游本已有寫張耒之詩詠《中興頌》的寫本，中有句云：“水部（元結）胸中星斗文，太師（顏真卿）筆下龍蛇字。”評價極高。因摹打次數過多，石已殘缺，今當地已加以保護。

　　（6）干祿字書碑：正書，為兩面碑，碑的下截段缺。干祿字為顏真卿伯父顏元孫撰，主旨在辨別字的規格寫法與俗寫法及通用字，因為唐代有以書法取士的一科，習摹干祿字熟，可以登科，故取名為“干祿”。顏真卿諸碑皆大字，只此碑為小字。碑原在湖州，后翻刻于四川潼川，今唐大歷刻石真本不傳，所傳為蜀本（唐文宗開成四年刻）。自題官銜為“第十三侄男金紫光祿大夫、行湖州刺史、上柱國、魯郡開國公。”

　　顏真卿所書碑刻、石刻，今存者有人著錄尚有數十種，我們考證僅有以上19種。此外，近代發現的二種，即清道光十一年（1831年），在湖北襄陽漢水堤岸出土的《唐故太中大夫守新定郡太守張公墓志銘》及河南洛陽北邙山出土的《高夫人張氏墓志》，疑為偽刻（二墓志見《中國書法家鑒賞大詞典》）。
　　
        （三） 書帖及其他墨跡：

　　1、書帖：

　　（1）與郭仆射書：亦稱《爭座位帖》，草書，共七紙，原藏京兆安家，后有刻石，吳中復為吳興太守，謂安刻不佳，又摹刻一石。又有米芾臨本。所謂爭座位，因郭子儀大破吐蕃歸長安，詔百官，朝臣為興道之會以歡迎之，這就有一個文武官的坐次問題，時郭英乂為定襄郡王，左仆射，他為了諂媚聲勢顯赫的觀軍容使、宦官魚朝恩，安排八座尚書的座位在魚朝恩之下，顏真卿作此書，論郭英乂違反舊制。因紙上作書，有小字添改處，不拘泥程式，書寫極為自然。蘇軾評為“信手自書，動有姿態。”今傳世本，除了上面舉出的兩刻石、一臨本外，尚有北京本、戲鴻堂本、嘉善魏氏本及關中本。今藏于西安碑林的為關中本。

　　（2）蔡明遠帖：行書，傳世為墨跡本、紙本，全文104字，曾為米芾鑒賞，今《顏真卿集》中收有其文。

　　（3）劉中使帖：亦稱《瀛洲帖》。行書，共41字，墨跡本，藍箋本，宋《宣和書譜》曾著錄，《顏真卿集》中有其文。

　　（4）送劉太沖序：行書，一頁，163字，《宋宣和書譜》、米芾《書錄》著錄，墨跡本，紙本，羅振玉有影印本。《顏真卿集》中有其文。

　　（5）竹山堂聯句帖：真書，298字，字較大，墨跡本、絹本，或謂系舊臨本，故有人認為非顏書。此件現藏于故宮博物院。《顏真卿集》中有此聯句詩。

　　（6）江外帖：草書。收于《三希堂法帖》中。未知來歷，顏集中亦無此文。

　　　2、其他墨跡：

　　（1）祭侄文：行書（行草），墨跡本、麻紙本。因其中有涂改之處，或稱祭侄文稿。此稿之書法，為歷來書法家所稱贊。此件曾藏于宣和內府、清內府，現藏于臺北故宮博物館。元代鮮于樞曾稱之為“天下行書第二”（第一為王羲之《蘭亭序》）。

　　（2）朱巨川告身：正書，告身實為任官之憑證。需經過數道手續，然后上門下省、給侍中讀之，黃門侍郎省之，侍中審后，然后授旨而奉行。告身上有小字觀者、省者、審者的官員名字。告身全文，及“奉、如右、牒到奉行，年月日”，均用大寫書寫，當時多求善書法者書寫。朱巨川兩《唐書》無傳，賴此告身知名于世。此告身不詳其流傳來自何處，米芾《書史》謂從灌園人手中買得。因直書于絹紙，比刻于碑上者更能顯示顏真卿書法的本來面目。

　　（3）顏真卿自書告身：正書。此告身《宣和書譜》及米芾《寶章待訪錄》均為著錄，卷尾有南宋米友仁鑒定跋，明董其昌刻于戲鴻堂帖中。后二告身均收藏于乾隆三希堂中。

　　（4）顏魯公奉使帖：行書。有唐重跋，為正書，后刻石，藏于陜西同州府學。這是在顏真卿被李希烈拘禁后所書，類乎遺囑。帖的最后為兩句詩：“人心無路見，行事只知天。”《墨林快事》對此有評語：“丁此遇而后完大節于八十之年，公即無心以自表暴，而天若有以就之，又何恨乎！”唐重曾為建祠堂以貯存。金兵破永興軍（今西安市）時，唐重殉難，不知此石流落何處。

　　(5)裴將軍詩：單刻帖，草字，另有墨跡本，似據此帖摹成。《顏真卿集》中雖收有此詩，然帖不見于北宋著錄。疑書者偽托顏真卿之名。

　　按，《顏真卿集》中，所作墓志銘尚多，應該有一部分為他所書寫。又集中所收帖文甚多，多數為百字以下的短帖，是否有原件及刻石存世，我們簡陋，無資料可據者未予考證。黃本驥編顏集時，謂宋蔡絳《鐵圍山叢談》記載，宋徽宗宣和內府藏顏真卿書碑刻拓本及真跡，有800多件，恐怕未必都是顏書。黃本驥時，謂拓本和真跡有70余種，觀其外籍《書評分論》，其中亦真偽交雜，且當時未必全存。《中國書法全集·顏真卿》卷內收52種，比較接近真實，然亦雜有后人摹寫者。我們只舉出30件，主要原因即不敢以訛傳訛。（原標題：有關顏真卿的人文遺產淺說）