因木蘭既是一位真實的歷史人物，又是一個被眾多文藝體裁所表現的藝術形象。所以，有關木蘭的姓氏、出生地，在一部分學者之間頗有爭論。

　　有關木蘭的姓氏，一說姓魏，一說姓花。木蘭的藝術形象除在《木蘭辭》中有所顯現外，最先出現在文藝作品中的當數明代戲劇家徐渭的《雌木蘭代父從軍》。但戲劇《雌木蘭代父從軍》是以《木蘭辭》為藍本進行改編的，《木蘭辭》中的木蘭本無姓氏，可是作為戲劇，要交代人物身世，沒有姓氏是不行的。徐渭通過研究《木蘭辭》得知，木蘭之名得于木蘭花，便移花為姓，女子冠以花字，形象更美，這便是花木蘭的由來。后世的許多體裁的文藝作品便都沿襲徐渭，稱木蘭為花木蘭啦�？谷諔馉帟r期，著名京劇大師梅蘭芳，為配合當時的抗日救亡運動，將《雌木蘭代父從軍》改編為京劇《木蘭從軍》，演出后轟動很大。為配合抗美援朝運動，著名豫劇表演藝術家常香玉又把京劇《木蘭從軍》移植為豫劇《花木蘭》，以常香玉扮演主角的《花木蘭》在朝鮮演出后又在全國各地公演，之后又拍成電影《花木蘭》�；�木蘭由此便成為中國老幼皆知的巾幗英雄。人們只知藝術形象的木蘭姓花，而忽視歷史人物的木蘭姓魏了。這便是木蘭姓氏之爭的端倪。

　　關于木蘭的出生地，古今爭論不休，共有宋州人、虞城人、譙郡人、黃州人、黃岡人、黃陂人、延安府尚義村人、完縣人等說法。商丘師范學院中文系教授王增文、歷史系教授李可亭，睢陽區文藝家尚起興，虞城縣文史學家馬俊華等人通過多方面的論證，均認為木蘭的出生地在虞城縣營廓鎮。隨著2000 年4月30日《木蘭從軍》郵票首發式在商丘火車站廣場舉行及商丘市委、市政府從2000年起舉行的四屆規模宏大的木蘭文化節，木蘭出生地在商丘虞城已為世人所公允。

　　有關木蘭的事跡，1991年7月出版的《虞城縣志》記載：“木蘭，姓魏，本處子，虞城縣營廓鎮人。隋恭帝義寧年間（617—618 年），突厥犯邊，朝廷募兵。木蘭之父原為‘潛德力農兵’，名在軍冊。木蘭痛父年老體弱、弟年幼，便女扮男裝，代父從軍。她披堅執銳，躍馬疆場一十二年，屢建功勛，無人發覺她是女流。回朝后，天子封以尚書，木蘭不受，懇請省親。她帶領軍士返家后才脫去戰袍，恢復閨裝。跟去的人大為驚訝，認為這是自古未聞的奇事，回報天子。天子聞訊，立召木蘭回朝，欲納為妃。木蘭說：‘臣無媲君禮制。’以死相拒，脅迫不從，遂自盡。唐代追封她為‘孝烈將軍’。其故里營廓為其建祠塑像，每年農歷四月八日（木蘭生日）致祭。現有元、清兩代碑文記其生平。《歸德府志》、《商丘縣志》均有傳。”

　　木蘭是舉世聞名的中國第一個代父從軍的巾幗英雄，木蘭文化在商丘已形成一個較為完整的體系。商丘不僅有以木蘭祠為核心的旅游景點，而且有許多以“木蘭”命名的企業與商品；不僅有由《木蘭辭》中木蘭形象而衍生的戲劇、舞蹈、電影、電視劇、傳說、故事等文藝作品，而且有新興的每兩年一屆的已舉辦四屆的木蘭文化節；不僅有初步形成的以百余篇研究木蘭文章的木蘭學，而且有為木蘭專門制作的名片“木蘭從軍”郵票；不僅有反映木蘭不同性格的各種藝術形象，而且有由木蘭“忠”“孝”思想觀念而升華的木蘭精神。木蘭已初步成為商丘的一個文化品牌，將會在商丘的經濟和社會發展中發揮越來越多的作用。（華詩）【原標題：虞城的中國第一：中國第一位代父從軍的巾幗英雄——魏木蘭（花木蘭）】