木蘭是一位忠孝、剛烈的巾幗英雄，千余年來一直為人民所敬仰，但木蘭故里在哪里卻眾說紛紜。其實通過具體分析，是不難弄清真面目的。

    關(guān)于木蘭故里，報刊雜志報道的有：《中華活頁文選》合訂本第五期徐鵬注《木蘭辭》時說：“關(guān)于木蘭的姓氏和籍貫……后世有許多傳說：有人說她是譙郡人，有人說她是宋州人，有人說她是黃州人，有人說她是商丘人。”1984年8月22日《羊城晚報》駱鐸的文章說：“木蘭并不姓花，而是姓魏……亳州人。”1984年12月10日《文匯報》陳洪深的文章說：“黃岡縣有木蘭山……因而有說是黃州人，也有人說是宋州（今河南商丘）人。”1985年2月5日，新華社報道延安建成木蘭陵園時說：“相傳木蘭為延安府尚義村人氏”等等�？梢钥闯�，這些報道的籍貫不外乎宋州、商丘、亳州、譙郡、黃州和延安6處。

    為什么說木蘭故里在虞城？

    1.歷史不同，歸屬不同。

    上述報道的6處地方，除黃州、延安之外，4處都是指虞城營廓這一地方。營廓并未遷移，只是因為朝代不同、歸屬不同的緣故。大家知道，譙郡、亳州都是指亳州這一個地方，宋州、商丘也是指商丘這一個地方。營廓，在古代屬于亳州，所以在古書上記載：“木蘭乃亳之譙人也。”這是事實。但宋代以后即劃歸宋州睢陽郡，即現(xiàn)在的商丘縣。所以又有人說“木蘭乃宋州人，或商丘人”，也是事實�，F(xiàn)在為什么又說她是虞城縣人呢？這也是歷史變化形成的。1951年經(jīng)政務(wù)院批準，從商丘縣東南劃出8個區(qū)，新建一個谷熟縣。營廓屬于商丘東南的黃冢區(qū)，隨之劃歸谷熟縣。但到1954年又經(jīng)國務(wù)院核準，谷、虞兩縣合并為虞城縣，撤銷谷熟縣，營廓鎮(zhèn)自然歸屬了虞城。

    2.營廓有祠在碑存，物證在世。

    花木蘭故里在河南虞城，自唐代已有定論。在河南省虞城縣營廓鎮(zhèn)，不但有唐、宋、元、清歷代修建的祠堂，而且至今仍存在元、清兩代的記事碑，詳細記載著木蘭的故里、英跡、家世及歷代修祠情況，木蘭被逼自盡，唐追贈“孝烈將軍”，并立祠紀念。大殿內(nèi)塑有木蘭閨裝像，獻殿塑有戎裝像，并立《孝烈將軍祠像辨正記》碑（今存），詳細記載著木蘭身世、英績、等，改“昭烈”為“孝烈”，改“娘娘廟”為“木蘭祠”。每年四月初八（木蘭生日），府、縣官吏率領(lǐng)耆老邦民前往致祭，后來沿襲成每年四月初八前后三天的香火大古會。

    清代嘉慶十一年（1806年）對祠堂又進行大修，并立有《孝烈將軍辨誤正名記》碑，記載了木蘭的故里、功勛等，進一步曉諭為“孝烈將軍祠”，以“掃盡一世之訛誤，以顯我孝烈將軍之青天白日”。經(jīng)歷代翻修，這已是一座相當(dāng)聞名的大祠院�，F(xiàn)已列為重點文物保護單位。

    3.歷代名人著作和各地《志書》記載與虞城碑記載略同。

    如明代萬歷進士呂坤在《閨范圖說》云：“木蘭，商丘人，父病不能從軍，為有司所苦，木蘭代父戍邊十二年，人不知其女也。”明代天啟宰相朱國楨在《涌幢小品》中說“孝烈將軍，安徽亳縣人，姓魏，名木蘭，化裝成男兒，替父從軍……鄉(xiāng)人為她立廟，每年四月八日，在她生日時，向她致祭”等，可以看出在三百多年前，這些歷史古人就已有了明確記載。清代劉澎年的《三十二三詩鈔》云“木蘭姓魏，亳地人。”雍正時《完縣志》載“將軍亳州人也，姓魏，木蘭其名”等。這些記載在基本事實上都說木蘭姓魏，亳地人。他們的記載都與虞城的元代碑記載是相符的。這就說明，這個問題，在歷史上早有定論。而營廓鎮(zhèn)地處商丘縣東南40公里，虞城縣南35公里，亳州北23公里。在宋代以前，屬亳州或譙郡、亳地等，宋代以后即劃歸商丘。

    4.省、府、縣三級志書，均有相同的記載。

    清初《河南通志》說：“木蘭，宋州人，姓魏氏……唐封孝烈將軍。”雍正時《歸德府志》云：“將軍魏氏，本處子，名木蘭……木蘭之父耄羸，弟妹皆稚呆，慨然代行……天子嘉其忠勇，除尚書郎，不受，釋戎裝，衣其舊裳……欲納宮中，不從，遂自盡。追贈：將軍，謚‘孝烈’。今商丘營廓鎮(zhèn)，有廟存，蓋其故冢。”

    5.《木蘭辭》中有3處說明木蘭故里應(yīng)是營廓這個地方。

    （1）辭講“朝辭爺娘去，暮宿黃河邊。”在隋、唐時代，黃河中下游大致是從封丘一帶流向東北入海的。從虞城到黃河邊，100公里左右，士官帶領(lǐng)騎馬士卒，當(dāng)天是可以趕到“黃河邊的”。那么，如果說黃州有個花木蘭，她早晨從長江邊辭別了爺娘，在當(dāng)時的交通條件下，她用什么辦法能“暮宿黃河邊”呢？（2）從木蘭出征路線看，也明示木蘭故里在營廓：辭講“朝辭爺娘去，暮宿黃河邊”、“朝辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎聲啾啾。”可以看出她出征的路線是：家鄉(xiāng)—黃河—黑山—燕山。當(dāng)是由黃河南邊不遠處出發(fā)，而“暮宿黃河邊”，再由黃河邊出發(fā)，而“暮至黑山頭”，這是合理的。再說黑山，在黃河北不遠處，就有多處黑山。（3）當(dāng)木蘭勝利歸來時，有“爺娘聞女來，出廓相扶將”，這個“廓”字，就是特定名詞，指的是營廓鎮(zhèn)，爺娘聞女榮歸，自然會相扶著走出營廓迎接歸來的女兒。

    6.木蘭故里在營廓，早已為大家所共識。

    如1981年出版的《中國名勝詞典》，把“木蘭祠”作為詞條已列入“詞典”，注明其故里在虞城。1990年出版的《中國測繪地圖冊》，在虞城西南部清晰標著：木蘭祠。1991年河南省社科院學(xué)者王大良的文章指出：“木蘭祖籍在豫東。”1993年1月河南省社科院教授任崇岳先生在《鄭州晚報》發(fā)表的考證文章，題目就是“木蘭祖籍在虞城。”1993年5月在“木蘭文化研討會”上，六十多位專家、教授、學(xué)者一致認為：花木蘭故里在河南虞城根據(jù)最多！《人民日報》于1998年8月28日以“木蘭故里展新姿”為題大量報道了虞城發(fā)展變化的文章。

    至于木蘭故里其他說，有的只憑一個傳說，有的物在前，人在后，有的在黃河的大北邊等，都是牽強附會，站不住腳的。

    一是黃陂說。

    （一說）“黃陂有木蘭山，有廟在木蘭山。” 因而有人說木蘭是黃州人，完全是牽強附會。他們的老書就駁倒了如此謊言，如明嘉靖《黃陂志》也載：“木蘭山，黃陂縣北六十里，舊木蘭縣，取此為名。”明嘉靖《黃陂志》也載：“木蘭山，在縣北七十里……傳產(chǎn)木蘭，隋曾以此山名為木蘭縣，故有木蘭將軍亦因此名，其墓即在此山以后……”這兩處都說是因為有了木蘭山，才取名為木蘭縣的，黃陂人說木蘭為唐初人，就是說在有木蘭之前許多年，早就有了木蘭山，與木蘭是無涉的。

    （二說）清代《黃陂縣志》的記載最清楚。請看清康熙《黃陂志》說：“木蘭，本縣朱氏女，生于唐初……假男子代父西征……至今其冢猶在木蘭山下”等。假如黃陂真有這位“代父西征”的將軍，應(yīng)當(dāng)說她不是我們要論證的戍守河北、征戰(zhàn)燕山的木蘭將軍。略有點地理知識的人都知道：從黃陂“代父西征”，只能是越陜西、過甘肅，或到達青海，或去四川北部“征戰(zhàn)”，是到不了燕山的。既然不去燕山，就用不著跨黃河、越黑山了。有的說，“西征”、“北征”可能是筆下誤，其實不然，《黃州府志》、《明一統(tǒng)志》說到此事時，都是記載的“代父西征者”，而不會層層志書都“筆下誤”。

    （三說）“有杜牧詩為證。”黃陂說是杜牧到木蘭山的木蘭廟時所寫。其實在哪里寫的并不重要，重要的在于內(nèi)容。他的這首詩早已在虞城木蘭祠碑林刻著，其詩曰：“彎弓征戰(zhàn)作男兒，夢里曾經(jīng)與畫眉，幾度思歸還把酒，拂云堆上祝明妃。”大家看，字里行間并沒有說起木蘭故里的事，僅憑此詩怎能證明其故里是黃州呢？

    二是陜西說。

    （1）陜西說“木蘭姓花，延安有萬花山”。木蘭姓花，是通過戲劇、電影渲染造成的，而不是歷史。自宋元以來爭論最早的是宋州魏姓與黃州朱姓之爭，從未見那里說她姓過花。但到明代戲劇家徐渭以《木蘭辭》為藍本、改編為《雌木蘭代父從軍》劇本之后，木蘭就開始姓花了�！赌咎m辭》中木蘭本無姓氏，可是作為戲劇人物，是要交代身世的，沒姓不行。徐渭明白木蘭得名于木蘭花，于是移花為姓，女子冠以花字，形象更美。這是戲劇、小說作者常用的手法。于是在此劇中，木蘭就開始姓花了。到了抗日戰(zhàn)爭時期，京劇大師梅蘭芳為配合抗日救國運動，又將此劇改編為京劇《木蘭從軍》進行演出。解放初期，為配合抗美援朝運動，著名豫劇表演藝術(shù)家常香玉，又把京劇《木蘭從軍》移植為豫劇，劇名直呼《花木蘭》，常香玉帶該劇赴朝慰問，回來后又到全國各地公演，影響更大。之后又拍成電影《花木蘭》，在各地公演，一時風(fēng)靡全國。

    （2）說“有花木蘭之墓碑出土”。在人們普遍誤認為木蘭姓花不姓魏的情況下，有人就報道“花木蘭之墓碑出土”這道新聞。1986年3月4日《中國旅游報》報道：“木蘭是延安市東南十六公里處的萬花山下花源頭村人”，又說“延安文聯(lián)的一名干部在萬花山下的麥地里發(fā)現(xiàn)一塊長滿蒼苔的碑石，上書‘花木蘭之墓’”等，以此證明花木蘭故鄉(xiāng)就在此處。這則報道看后實在令人費解。且問，那塊“長滿蒼苔”的碑石，是山名朝代、誰人立的？內(nèi)容如何？未詳。如果上書“花木蘭之墓”字樣，最早也早不過明嘉靖之前，因為在此之前還沒有徐渭的“雌木蘭從軍”劇。即使有這通碑，也不能證明花木蘭故里就在此處。因為比此碑早二百年的元代碑，至今依然在虞城營廓屹立著，并且木蘭的故里、姓氏、英跡都記載得一清二楚。那塊晚二百年的碑石又能說明什么呢？

    三是魏都說。

    魏縣在河北的邯鄲南，在黃河大北邊，那里如果有一位木蘭代父從軍，也不需要過黃河，否則，她就要向中原征伐去了。

    四是河北完縣說。

    《完縣志》記得清楚，那里是木蘭之父駐戍的地方，并明確指出木蘭魏氏，亳州人（即今虞城人），并沒有說木蘭是完縣人。（馬俊華）【原標題：為什么說木蘭故里在虞城】