八關(guān)齋，一個(gè)讓很多商丘人不太在意的地方，很可能在歷史上也是不經(jīng)意間的一瞥，因?yàn)樽鳛辇S會(huì)，并不稀罕，佛產(chǎn)生后的數(shù)千年里，齋會(huì)猶如日出日落，是生活里很平常的一頁(yè)，但因?yàn)轭佌媲涞臅?shū)法，這一頁(yè)不再平凡。

　　實(shí)際上，八關(guān)齋此地的意義不止一個(gè)盛會(huì)，一方書(shū)法。

　　商丘市睢陽(yáng)區(qū)文聯(lián)主席張學(xué)勇先生介紹，這里還有一些人們熟知的故事和傳說(shuō)。

　　禹王鎖蛟龍的傳說(shuō)，全國(guó)各地有很多，在這里也被傳得煞有介事，因?yàn)檫@里有一口井，據(jù)說(shuō)就是禹王鎖蛟龍的地方。相傳，很久以前，有一條作惡多端的黑蛟龍，它處處與黎民為敵。有一次它又興風(fēng)作浪，致使宋州城外一片汪洋，城內(nèi)房屋倒塌，淹死砸死者不計(jì)其數(shù)，禹王知道后，義憤填膺，怒不可遏，決心懲治黑蛟龍。

　　于是禹王變成一位慈祥的老婦人，提著飯罐，迎著蛟龍緩緩走去。蛟龍發(fā)水后又渴又餓，將飯罐奪去。老婦人道：“我兒子幾天沒(méi)有吃飯了，這是送給我兒子的，你不能拿走啊。”蛟龍厲聲說(shuō)：“我想吃就吃，你能把我怎么樣？”說(shuō)罷，端起飯罐，一口氣將里面的面條吃了個(gè)精光。老婦人冷冷一笑道：“屢教不改的畜生，多行不義必自斃。”蛟龍勃然大怒：“老乞婆！你敢罵我！我要你的老命！”上前便去打老婦人。只聽(tīng)老婦人道了聲“停”，黑蛟龍便動(dòng)彈不得；又道了聲“變”，只見(jiàn)黑蛟龍剛喝過(guò)的面條立即吐出，霎時(shí)變成了鎖鏈，將黑蛟龍捆了個(gè)結(jié)實(shí)。蛟龍這時(shí)才恍然大悟，知道上了禹王的當(dāng)，可是為時(shí)已晚。從此，黑蛟龍就被鎖在了這口古井里。古井上確有鎖鏈，鎖鏈－看上去也有類似血跡的東西，當(dāng)?shù)乩习傩諅髡f(shuō)這就是蛟龍的血。

　　傳說(shuō)的東西不足作為信史，但它放在八關(guān)齋，就有了特別的意義：八關(guān)齋之地，一個(gè)自古以來(lái)就不太“安寧”的地方，一個(gè)在歷史沉浮中起伏跌宕的地方。

　　八關(guān)齋碑風(fēng)雨剝蝕中獨(dú)立于世

　　佛教信徒中，有出家修行和在家修行之分。八關(guān)齋戒，就是佛陀為在家弟子制定的暫時(shí)出家修行的戒律和齋法。因?yàn)樵诩遥�俗�?wù)忙碌，無(wú)暇修行，佛陀悲憫，為讓他們既過(guò)一日一夜的出家人的清凈生活，種出世善因，又能適應(yīng)在家生活的特點(diǎn)，所以制定在家人的出家戒，即八關(guān)齋戒。

　　“八”指八條戒律，即“八戒”。“戒”有止惡防非的作用，是法身慧命的“護(hù)身符”；“齋”指不非時(shí)食，即過(guò)午不食，有凈化身心遠(yuǎn)離妄想的作用；“關(guān)”指關(guān)閉，即關(guān)閉眾生生死之門，因?yàn)楸娚�生死的關(guān)鍵就是淫欲與飲食。淫欲是生死的根本，飲食是生死的助緣。飽暖思淫欲，為了抑制淫欲心，所以要持齋。這便是八關(guān)齋戒的意義所在。

　　八關(guān)齋戒可以在佛前自受，就是將《受八關(guān)齋戒法》一文至誠(chéng)讀誦一遍，即算受戒，不必去寺廟。時(shí)間方面，六齋日中，假若有事，可提前或移后。泰國(guó)法身寺為方便居士，在每周星期六清晨受八關(guān)齋戒，讓受戒人在寺院過(guò)一日一夜清凈的修行生活。如果是已受菩薩戒的居士，按《居士菩薩戒》規(guī)定，每月六齋日（農(nóng)歷初八，十四，十五，二十三，二十九，三十），應(yīng)受八關(guān)齋戒。

　　八關(guān)齋戒，包含五戒和沙彌十戒。受持五戒，雖可不墮三惡道，成為人天道善人，但不能了生死，出輪回。而受持八戒則可出離生死輪回；受持八關(guān)齋戒，兼修定慧，可證四羅漢果；受持八關(guān)齋戒，念佛發(fā)愿往生極樂(lè)世界。

　　但這樣的佛學(xué)善意和戒忍，卻沒(méi)有讓八關(guān)齋得以安枕，顏真卿書(shū)寫(xiě)《宋州八關(guān)齋會(huì)報(bào)德記》也難逃劫數(shù)，屢經(jīng)磨難。

　　據(jù)張學(xué)勇先生介紹，已故商丘書(shū)法家程德卿生前考證，豎碑73年后，即唐武宗會(huì)昌五年（公元845年），因皇帝痛惡僧民耗蠹天下財(cái)力，下詔大除佛寺。“凡熔塑繪刻堂閣殿宇關(guān)于佛祠者焚滅銷破，一無(wú)遺存。遣御史復(fù)視之，州縣震畏，至于碑幢銘鏤贊述之類，亦皆毀折瘞藏之。”一時(shí)間，與佛事有關(guān)的塑像、繪畫(huà)、碑幢等一概被銷毀。開(kāi)元寺及“八關(guān)齋”碑也在這場(chǎng)劫難中毀壞。因該碑“大不可折，遂鏨鑿缺敗以仆之”。時(shí)隔五年，一位名為崔倬的人到睢陽(yáng)任宋州刺史，為尋訪前賢事跡，尋找到被毀的“八關(guān)齋”碑，但此碑已是“瘢痍壞失，文義乖絕，尋澤研究，不可復(fù)知”。后來(lái)，崔倬從前任刺史唐氏家中求得原碑文拓片，命令工匠將“八關(guān)齋”碑重刻立于原址。明孝宗弘治十五年（公元1502年）夏，黃河泛濫，睢陽(yáng)古城被滔天洪水所吞噬，開(kāi)元寺遭受滅頂之災(zāi)，整個(gè)寺院瞬間蕩然無(wú)存。明武宗正德六年（公元1511年），重筑新城時(shí)，新城址“為避洼趨高乃徙而北之”，今天的睢陽(yáng)城南門即為睢陽(yáng)古城的北門處。清嘉慶十九年，為防水患，在城外重新修筑護(hù)城大堤。

　　“新堤筑成，水患有防”，于是在開(kāi)元寺原址北端建大殿三楹，原來(lái)立于開(kāi)元寺山門內(nèi)東側(cè)的“八關(guān)齋”碑，則被留在新修的大堤南側(cè)。嘉靖二十九年，在碑亭北面、護(hù)城堤南側(cè)修建三間大殿。當(dāng)時(shí)，正逢一位名為王楠的巡撫御史到此視察，由地方官吏陪同觀看此碑。王楠認(rèn)為：“八關(guān)者乃佛事戒規(guī)也，而飯僧懺悔，事不雅馴，不足傳于后也。”而書(shū)寫(xiě)此碑文的顏真卿高風(fēng)亮節(jié)，取義成仁，“宜以廢寺為魯公祠，以表風(fēng)節(jié)，且令郡中有以知魯公也。”于是，命令地方官吏將擬放佛像的三間大殿，改設(shè)顏魯公之神主牌位，春秋祭祀，并為其題寫(xiě)“顏魯公祠”。從此，“八關(guān)齋”碑亭的三間廢寺，便改為“顏魯公祠”。明崇禎年間，為防李自成農(nóng)民起義軍再次攻城，開(kāi)始加固城堤，與護(hù)城堤毗鄰的“顏魯公祠”被拆除。護(hù)城河被加深加寬后，河水漫浸到“八關(guān)齋”碑石，后來(lái)，該碑被西移至護(hù)城河約35米處。到了清順治年間，告老還鄉(xiāng)的國(guó)史院大學(xué)士宋權(quán)，為“八關(guān)齋”碑修建了碑亭。康熙年間，又有人在碑亭北側(cè)修建大殿三間，供奉佛像，復(fù)名開(kāi)元寺。

　　新中國(guó)成立后，“八關(guān)齋”作為文物得到保護(hù)，1952年商丘縣人民政府將八關(guān)亭修葺一新。可惜，這個(gè)早在1963年就被河南省公布為第一批省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位的“八關(guān)齋”在“十年動(dòng)亂”中被毀。歷經(jīng)一千余年的“八關(guān)齋”碑被推倒在地，斷為兩截。后被當(dāng)?shù)匚奈锊块T收藏。

　　上世紀(jì)90年代初，當(dāng)?shù)卣�府又重新修�?ldquo;顏魯公祠”，重刻“八關(guān)齋”碑于祠內(nèi)。

　　2008年9月，記者前往八關(guān)齋時(shí)所見(jiàn)到的完整的“八關(guān)齋”，其實(shí)是重刻的，顏真卿真跡保存在亭后的展室內(nèi)，那是斷殘的八關(guān)齋碑，其上能看得到歷史的滄桑痕跡，也能讓人洞見(jiàn)過(guò)往的古老和陳舊，更顯示了碑的珍貴。

　　八關(guān)齋碑險(xiǎn)落日本侵略軍之手

　　實(shí)際上，除了自然的剝蝕和戰(zhàn)亂的沖擊，幾十年前，八關(guān)齋碑還經(jīng)受了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的“考驗(yàn)”。

　　這是讓商丘人津津樂(lè)道的過(guò)去。

　　那是1938年5月，其時(shí)，日本侵略軍向中原地區(qū)大舉侵犯。至6月，一支由太平三郎小隊(duì)長(zhǎng)率領(lǐng)的日寇先遣隊(duì)突然向商丘古城撲來(lái)，他們不為別的，目的就是要搶掠開(kāi)元寺內(nèi)的《宋州八關(guān)齋會(huì)報(bào)德記》石碑。

　　原來(lái)，這個(gè)日寇小隊(duì)長(zhǎng)太平三郎特別喜歡中國(guó)書(shū)法，而且是個(gè)中國(guó)書(shū)法通，他不但知道碑文上的刻字記載了中國(guó)唐朝當(dāng)?shù)毓倮魹楫?dāng)時(shí)的河南節(jié)度使田神功辦八關(guān)齋會(huì)的史實(shí)，還知道，這石碑上的碑文是由顏真卿親書(shū)、難得一見(jiàn)的書(shū)法藝術(shù)珍品。

　　面對(duì)這樣一通珍貴的石碑，太平三郎率領(lǐng)的日本小分隊(duì)，氣勢(shì)洶洶而來(lái)，想明目張膽地?fù)屄邮�碑。不�?dú)如此，他們還早已計(jì)劃好通過(guò)隴海鐵路把石碑掠運(yùn)到日本本土。但是，面對(duì)三米多高的石碑，太平三郎也知道搬運(yùn)起來(lái)十分困難，更令他們沒(méi)想到的是：附近村子竟沒(méi)有一個(gè)中國(guó)人愿意為日本人搬運(yùn)石碑。苦等了3天，搬運(yùn)人數(shù)還沒(méi)湊齊，太平三郎終于惱羞成怒，下令由軍隊(duì)搬運(yùn)石碑。這個(gè)消息很快震驚了商丘的鄉(xiāng)紳和百姓，當(dāng)?shù)厣虝?huì)急忙召集地方士紳商議，這石碑是老祖宗留給我們的國(guó)寶，決不能讓日本人掠走。與此同時(shí)，太平三郎也開(kāi)始進(jìn)行部署，決意先乘夜偷盜石碑，如果不成，便武力軍事解決。

　　石碑面臨蒙難，情況萬(wàn)分緊急。怎樣才能既阻止日軍劫掠又保護(hù)好石碑呢？對(duì)此，人們想了很多方案，最后決定智取。

　　這一天，天剛蒙蒙亮，幾輛軍用卡車悄悄開(kāi)到開(kāi)元寺，太平三郎企圖趁人們還在睡夢(mèng)中時(shí)，把石碑偷運(yùn)到火車站。可是，當(dāng)他下了卡車一看，一下子傻了眼，只見(jiàn)近百名學(xué)生和百姓?qǐng)F(tuán)團(tuán)圍坐在石碑前，他們面前放有筆墨紙硯，正在聚精會(huì)神地臨摹顏氏書(shū)法真跡，鄉(xiāng)紳們?cè)诶蠒?huì)長(zhǎng)的帶領(lǐng)下，給同學(xué)們講解著顏真卿書(shū)法的精髓，面對(duì)眾志成城的商丘百姓，這種默默的示威，讓太平三郎非常驚奇，他似乎明白，中國(guó)人之所以能寫(xiě)出好書(shū)法，是與他們的民族氣節(jié)和情感分不開(kāi)的。太平三郎不敢輕舉妄動(dòng)，只好下達(dá)了撤退命令。緊接著，一場(chǎng)無(wú)聲的拉鋸戰(zhàn)又開(kāi)始了，為了防備日軍再次偷盜石碑，開(kāi)元寺巡更的更夫增加到了十個(gè)人，他們輪換值班，在寺內(nèi)外巡邏，一有情況便鳴鑼，百姓們就會(huì)前來(lái)保護(hù)石碑。更讓日軍沒(méi)想到的是，幾天之后，商丘的百姓還秘密聯(lián)絡(luò)了游擊隊(duì)，一部分人在家護(hù)寶，另一部分人跟隨游擊隊(duì)，乘著夜色悄悄扒掉日軍白天修的鐵軌，一連幾天，日軍無(wú)法盜走石碑，還耽誤了修筑鐵路的工期。沒(méi)辦法，太平三郎只好打消了盜搶石碑的念頭，撤走了。為保險(xiǎn)起見(jiàn)，日軍剛一撤退，村民們就連夜把石碑埋了起來(lái)，一直到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，才將石碑取出，讓這件國(guó)寶重見(jiàn)天日。

　　保存于八關(guān)亭后展室內(nèi)的這通八關(guān)齋殘碑，是顏真卿的真跡，其古老和陳舊的相貌顯示了歷史的滄桑。

　　八關(guān)齋傳說(shuō)中的禹王鎖蛟井（李紅軍）【原標(biāo)題：商丘八關(guān)齋里的小社會(huì)系列之二　八關(guān)齋的歷史浮沉】