核心提示

    孔子是中國歷史上偉大的思想家、政治家、教育家，是儒家學派的創始人，是中國歷代帝王之師，是世界首屈一指的文化大師。

    孔子祖籍在夏邑，他一生至少四次還鄉，人們為紀念他祀先省墓，建下了“還鄉祠”。古往今來，還鄉祠幾經興衰，但瞻仰“圣跡”的人們仍然絡繹不絕。夏邑人說起孔氏家族的故事，也都如數家珍。“孔圣人”的巨大影響力不能不令人嘆服。

　　 孔子一生至少四次還鄉

　　夏邑縣位于河南省的最東部，周代為宋國之栗邑，孔子的先祖世代為宋國的官員，孔姓的起源就肇端于此，故稱為“孔氏故鄉”，老百姓稱做“孔子的老家”。孔子一生周游列國，但他至少四次還鄉，祖居夏邑的老學者張今吾先生撰文敘述了孔子還鄉的理由。

　　孔子所在的魯國，素以秉承周禮的“禮儀之邦”而著稱于世，可是到了春秋時期，卻瀕臨“禮崩樂壞”，孔子十分感傷，在他看來，人不學禮，無以立。魯國既然這樣，那么，他舍棄它到什么地方去呢？

　　宋國是商人的發祥之地，殷后裔的封國雖然臣服于周，但允許“奉殷祀”而保留著殷商古老的文化傳統。自西周以來，宋國文化對各諸侯國有深遠的影響。宋國直至春秋晚期，仍保存殷商的典章禮儀制度。正因為宋國文化有著“殷禮”的文化淵源，曾一度成為重要的文化中心。這里，當然是孔子所要去的地方了。

　　孔子早年外出學禮，先到杞、宋兩國。杞國，由于年代久遠，多次遷移，以至文獻蕩然無存，遺跡已被湮沒。孔子到此考察夏禮，僅得到夏時歷法之書。宋國是殷商后裔，孔子祖先的封地，也因文獻不足征，而僅得到《乾坤》陰陽卜筮之書。看來，年輕的孔子涉世未深，方法簡單，只限于文獻的考察，所獲不多。孔子對考察的結果很不滿足，因此成長以后，再次還鄉來宋。

　　相傳，夏邑縣城北孔子還鄉祠西南1公里，核桃園村西側的三教堂，是孔廟舊址，孔子當時娶妻行禮便在此處。孔子57歲時，離衛經曹適宋，這是他最后一次還鄉。宋國既是他的祖籍，又是夫人的娘家，以前又曾來考察殷禮，所以他感到非常親切，故而主動求見宋景公，但因政見不合而話不投機。可是最使孔子難堪的是宋司馬桓魋。孔子見他為自己造石槨，三年不成，工匠累病，于是惱火地說：“如此勞民傷財，不如死了早點爛掉的好！”桓魋聽到后惱羞成怒，要殺孔子，孔子化裝后奔往鄭國。

　　至于孔子還鄉祭祖，他不可能為此事專程而來。據《夏邑縣志》記載，孔子在“居宋”考察殷禮期間過此而祀先省墓，于是把這個地方叫“還鄉里”，后人思而立（祠）以祀之。因而取名“還鄉祠”。

　　綜上所述，孔子為觀殷道（禮），學殷禮，行迎親禮，與弟子習禮，祀先“祭之以禮”，算來“還鄉”不下四次。

    還鄉祠 原貌氣勢恢弘

　　夏邑縣城北35公里處的還鄉祠，是人們為紀念孔子祀先省墓而建的。從前，每逢夏歷的春秋兩季，州、縣地方官員和儒學師生都到此祭祀。平日瞻仰“圣跡”的游人絡繹不絕，是當地著名的名勝古跡之一。十年浩劫，物是人非，還鄉祠毀于“批林批孔”運動中。不過，它雖然在地面上基本消失了，可它的美好形象仍留在志書、古碑和人們的記憶中。

　　據《夏邑縣志》和古碑上記載，當初，還鄉祠是一組具有東方建筑特色、氣勢莊嚴的古代建筑群，其建筑仿文廟之制，坐北朝南，沿中軸線依次排列，左右兩側基本對稱。該祠占地面積50畝，整個建筑曾有一壁、四門、一壇、兩廡、碑林、兩殿、一廳。張今吾老學者撰寫的《孔子還鄉祠》一文中有詳細的介紹：

　　影壁，在還鄉祠的最南端，高6米、寬10多米，如舊官府衙門的前景，讓人景仰嘉嘆，未入門墻，已感覺到圣威。

　　欞星門，是牌坊式的建筑，南與影壁相對。

　　戟門，進欞星門往北，正面并列左中右三門，中門因陳放著棨戟儀杖，故名戟門。

　　杏壇牌，杏壇是孔子講學的地方，此牌立于何時已不可考。到金大定年間，才在壇上立碑建亭，據此推斷，還鄉祠筑壇立碑可能學于曲阜孔廟。

　　歷史上黃河多次決口，洪水泛濫，夏邑北臨古黃河，每次都是重災區，加上戰亂頻繁，這些珍貴的東西都被毀掉了。

　　碑林，在杏壇碑舊址北面兩側，原有數十通，但在“文革”后期被毀或改做他用。現祠址僅存殘碑數通和一些碑首。

　　大成殿，是還鄉祠的主題建筑，為九脊歇山式，黃琉璃瓦覆頂，翹檐出廊，很是威武氣派。

　　兩廡，在大成殿前，杏壇舊址東西兩側，有東西廡各5間，是后人供奉先賢先儒的地方。

　　四代祠，又名崇圣殿，在大成殿之北。

　　官廳，大成殿的右側有一西跨小院，內有廳堂三間，這是地方官員參與祭祀時作祭前準備的地方。

　　從張今吾文中的敘述可以想象，當時的還鄉祠是何等的威儀。1994年，夏邑縣人民政府為弘揚民族文化，發掘這一寶貴的文化遺產，對孔子還鄉祠進行了修復。然而，還鄉祠由于歷史悠久，歷經多次天災人禍，時有興廢，祠貌也因時而異，想恢復原來的樣子，是難上加難了。

    夏邑孔林 留有美麗傳說

　　曲阜有孔林，夏邑也有孔林。曲阜的孔林埋葬的是孔子以后孔姓后裔，而夏邑縣的孔林埋葬的是孔子三世祖以上的祖先。

　　夏邑的孔林在孔子還鄉祠西邊的虬龍溝東岸。傳說當年孔林規模很大，從林門到墳地有2公里多，兩側石人、石馬林立，古木參天。由于年代已久，幾經黃河沖淹，兵荒馬亂，孔林已不復存在。然而一個“官（棺）上官（棺）”的傳說，確定了孔林的確切位置。

　　在明代，夏邑彭氏始祖自江西遷來，居住在縣北的司道口。當時司道口是豫東一重鎮，有水旱碼頭，經濟文化都很發達。彭氏始祖在司道口做生意，慢慢發展起來。待他一肩挑來的兩個兒子長大成人后，彭氏始祖也老了。彭氏始祖去世后，埋在哪里成了問題。彭家在此沒有一寸土，怎么辦？有人給他兩個兒子出主意說，只有埋在西南古黃河那一代的荒地上。

　　當時正值天降大雪，無法抬棺，兄弟兩個只好將老人的棺木放在拖車上，用牛拉著去黃河荒地。但由于積雪太深，當他們走到古黃河東邊的一片高地時，牛累得怎么也不走了。雪越下越大，兄弟兩個無奈，只好就地挖坑埋葬老人。沒挖多久，他們發現下面是一口大棺材，這正是孔林的棺木。當時兄弟兩人已累得筋疲力盡，雪又打得睜不開眼，就草草將老人掩埋在古棺材之上。

　　有人說，孔家當時為世襲公卿，孔林恁大規模能沒有墳嗎？據幾位上了歲數的老人解釋說，一是秦代以前，埋人不筑墳。筑土為墳是后來的事。二是自孔子的三世祖孔防叔遷到曲阜后，孔林無人看管，加之幾經黃河沖淹，孔林在大雪覆蓋下已難見什么跡象，埋出棺上棺是很正常的事了。后來，彭家生意做大了，家也發了，彭家后代做了山西、江西等地大官。大家說，這都是棺上棺的原因。

　　據司道口的彭氏后裔介紹，1958年平墳時，在他們的始祖的墳下，還挖出了那口古墓。

　　后記

　　進入夏邑縣城，就可以感覺到孔圣人老家所特有的、濃濃的文化氣息。從縣城三環路往北，沿著一條平整的柏油小路，緩緩前行，仔細感受和尋找偉大哲人孔子的足跡，會讓你浮躁的心即刻靜下來，會讓你有種前往聆聽孔圣人教誨的虔誠。

  　轉了幾個詩意的小彎，行了大約35公里，你就來到了還鄉祠。這里雖然沒有其他名勝古跡那么大規模，但它厚重的歷史和文化不能不令人怦然心動。這時，你別忙著進祠，不妨和旁邊做生意的、閑逛的老人聊聊，他們一準會講給你許多關于孔子的故事，向你介紹一個個孔子曾經走到過的地方，像孔林、芒碭山南麓的孔子避雨洞、孔子曾在商丘習禮的文雅臺等。聽完這些，你再搜尋孔子的足跡，那種感覺肯定讓你沉醉，回去之后，也一定會被孔子的“禮儀”所熏陶，讓你做人處世，有一面潔凈的鏡子。 （文／晚報記者 李雙軍 圖／晚報記者 劉春正）【原標題：孔子故鄉夏邑：因圣人而美麗厚重】