從某種意義上說，火文化是人類一切文化發(fā)展的始祖和淵源。

　　所以說，燧人氏在商丘鉆木取火，開啟了中華文明，代表的是一種人類的智慧、人類社會(huì)的文明和文明的發(fā)展。燧人氏鉆木所取之火是中華圣火，是文明之火，也是智慧之火。

　　“火被譽(yù)為世界文明之父”。“火的全部神奇就在于火是自然界唯一為‘萬物所懼’唯文明所需的一種特殊物質(zhì)形態(tài)”。所以，從原始人到現(xiàn)代人智慧產(chǎn)生的每一步都離不開火。火將人類帶進(jìn)文明時(shí)代，燧人氏的鉆木取火，才真正是人類開始主動(dòng)掌握火的時(shí)代的開始。燧人氏曾在這里燃起中華民族的第一把神圣之火，并用這把圣火將中華民族帶進(jìn)了文明時(shí)代。

　　位于商丘的火神臺(tái)，反映了幾千年來人類對(duì)火的發(fā)明者和管理者的尊敬和崇拜。商丘人對(duì)“火源”、“火種”、“火神”的崇拜熱情與中華“人間煙火”、“香火”的文化觀念深深相連。商丘的“火神節(jié)”不同于我國其他地域被物化了的節(jié)日概念，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出“借此一樂”的過節(jié)局限，人們是懷著一種朝圣的心情，真情感激上蒼對(duì)人類的恩典，是對(duì)人類生命生存的感恩，是對(duì)祖先幾千年艱澀步履的追念。這種祖祖輩輩、世世代代對(duì)“火神”崇拜的涌動(dòng)，永續(xù)著這種近乎圣儀化的祭典。商丘“火神節(jié)”是商丘人生活中不可分割的部分。“火”是商丘的圖騰。這就是商丘火文化的精神影響，因?yàn)榛畹臍v史文化，往往是生長在人民的血脈之中。商丘的火神臺(tái)廟會(huì)，無論是規(guī)模、聲勢還是影響，都是火一樣的熾烈，還有當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)火與朝臺(tái)廟會(huì)的習(xí)俗，這些都是商丘的火文化。火文化是一種內(nèi)核，那就是精神和力量。

　　商丘的火文化歷經(jīng)幾千年的發(fā)展演化，許多習(xí)俗被革故鼎新，許多貢獻(xiàn)被塵埃封于書卷或地下，但商丘對(duì)火的情感始終如一；“火”的不屈不撓，熾熱滾燙的精神內(nèi)涵，成為商丘人民世代傳承的寶貴財(cái)富。燧皇陵、火神臺(tái)（閼伯臺(tái)）、火神節(jié)廟會(huì)及火文化的習(xí)俗，等等，這些體現(xiàn)火文化神奇魅力的載體，成為商丘龐大火文化的組成部分。

　　用“點(diǎn)燃人類文明的圣地”，來形容商丘，似不為過。

　　商丘至今有“拜火儀式”

　　商丘火文化，實(shí)際上更多留存于民間。

　　商丘市文聯(lián)原主席尚起興先生說，古時(shí)的商丘，每當(dāng)春節(jié)來臨之際，商丘燧皇陵一帶的村民有到陵前舉行“取新火”拜火儀式和“添新土”的習(xí)俗。“取新火”儀式是由族長或族里德高望重的老年人帶領(lǐng)專人到各家各戶，將舊火全部熄滅，以表示過去的一年已經(jīng)全部結(jié)束，并向每戶收取一些舊灰、食鹽、糧食及其他食品，送到燧皇陵。在燧皇陵前，由祭司殺雞酹酒，祭拜火祖，再把雞血和所有的舊火灰?guī)У搅旰笊盥瘢�以示送走所有的�?zāi)難、不祥。然后，用古老的鉆木取火方法取出新火，作為新的一年生產(chǎn)和生活的起點(diǎn)。各家各戶都拿火種到陵前接燃新火，引火回家，以示引來吉祥。為慶祝取回新火，各家各戶都要獻(xiàn)上祭禮祭拜火祖。“添新土”即是當(dāng)?shù)乩习傩找恢卑鸯莼柿暧H切地稱為“老爺墳”。朝拜火祖燧人氏之前先從家中用衣襟、手帕兜一包黃土，撒到“老爺墳”上，算是給火祖燧人氏添墳掃墓、燒香磕頭，答謝敬拜，以盼火祖燧人氏保佑全家一年平安。

　　商丘至今仍保留著古老的取火法，即鉆木取火法。當(dāng)?shù)氐娜擞媚_踩住一根長條木板，雙手夾住一根木頭鉆火桿，讓其頭部對(duì)準(zhǔn)長條木板上的凹處，雙手用力來回搓轉(zhuǎn)鉆火桿，當(dāng)鉆火桿的頭部與長條木板凹穴處冒煙起火時(shí)用艾絨點(diǎn)燃即可，也可以以此引燃草絨或黃銅紙（草紙）卷成的黃色紙卷。用火塘保存火種，火塘一般放置在堂屋中央或屋門兩側(cè)。火塘上有一鐵制盆狀容器，上面長年保存火種。平時(shí)用核桃皮、玉米芯，火灰蓋在火塘上，火勢很小，慢慢燃燒。屋頂?shù)跻桓�鐵絲系一鐵鉤，長年吊著一把水壺，燒開水沏茶飲水用。火塘隨時(shí)可以點(diǎn)燃火種用，如抽煙等。火塘還有取暖、照明作用，做飯時(shí)加入柴草木料，火勢很旺。平時(shí)用火灰蓋住，暗火保存火種。如果需要攜帶火種外出，就用火媒子，也即火捻子、火紙卷或黃銅紙卷成的黃色紙卷引燃一端，讓火種可以較長時(shí)間不滅，同時(shí)方便攜帶。

　　每年的正月十五夜晚，商丘一帶的年輕人都要到野外“賽火把”，每村的男女老幼都要在村中的空地上觀看“玩鐵花”，這是商丘一帶祭祀火祖燧人氏至今保存的另一種民間習(xí)俗。“賽火把”即是用每家用過的舊箅子，里邊卷上麥秸，年輕人成群結(jié)隊(duì)跑到野外，一齊點(diǎn)燃玩耍，鄰村的人還要進(jìn)行比賽，看哪個(gè)村的火把多，玩的時(shí)間長。而“玩鐵花”更有意思，更好看，就是用套牲口的鐵籠嘴，里邊放上木炭、裹挾碎鐵屑，用木棍或鋼叉挑起來，有幾名身強(qiáng)力壯的年輕男士輪番搖動(dòng)，甩出去的燒紅的鐵屑碰觸到地上或事先放好的樹枝上，就幻化出一簇簇、一團(tuán)團(tuán)、一朵朵漂亮的火花，每當(dāng)此時(shí)，全村的男女老幼都會(huì)興致勃勃地圍觀，其樂無窮。

　　商丘人基于對(duì)火的崇拜，一直保存敬火、崇火、愛火的習(xí)俗，至今沒變。因?yàn)榫椿稹⒊缁稹�愛火，商丘人在用火時(shí)非常講究，對(duì)火，絕不容許玷污、褻瀆。做飯的爐灶、燒香的香爐都看得非常尊貴，任何人不能隨意跨越，就是燒火做飯的干柴，都要順著放整齊，燒時(shí)先從一頭燒起，不允許亂燒亂燃。用過的火熄滅時(shí)，不能打散火堆，不能用唾液滅火，更不能用臟水潑滅火，這些做法被商丘人認(rèn)為是對(duì)火祖燧人氏的不敬和冒犯。

　　有關(guān)燧人氏的故事傳說

　　在燧皇陵周邊村莊，至今還保留著很多燧人氏的故事傳說，這成為商丘火文化的重要組成部分。據(jù)說，在很久遠(yuǎn)的古代，燧人氏帶領(lǐng)人們以打獵為生，過著茹毛飲血的生活。一次在雷電引發(fā)山林大火過后，大家嘗到被火燒死野獸的美味，于是人們天天盼望能再有火。一天，一只美麗的太陽鳥將燧人氏馱到天上的太陽宮，太陽公主指著宮中琳瑯滿目的寶物請(qǐng)燧人氏任意挑選。燧人氏看了看寶物說：“我只想要火！”太陽公主拿出一塊寶石（即燧石）送給燧人氏說：“這是一塊會(huì)生火的寶石。”太陽鳥將燧人氏送回人間。燧人氏將寶石放在宮殿的案子上等它發(fā)火，等呀等，等了好久，寶石也沒發(fā)出火來。燧人氏發(fā)火了：太陽公主怎么能哄我呢？于是勃然大怒，抓起寶石狠狠地向地上摔去。寶石落到地上，與地面的石頭相撞，火花四濺，燧人氏見狀恍然大悟，原來石頭相擊才可以發(fā)出火花來，于是燧人氏在太陽公主和太陽鳥的幫助下?lián)羰�取火。他把這種取火方法教給人們，人們尊稱他為火祖。

　　還有一流傳很廣的傳說，說是一萬年以前，商丘這個(gè)地方叫燧明國。燧明國有一種樹，叫燧木，云霧在樹枝間出沒升騰。有種叫貓頭鷹的鳥，常用嘴去啄擊燧木，燧木就發(fā)出燦爛的火花和火光。有位圣人從中受到啟發(fā)，便折下燧木枝用燧木枝鉆燧木，終于生出了火，這位圣人把火種保存下來的同時(shí)，也把這種取火的方式傳授給了大家，大家對(duì)他無比尊敬，便稱他為燧人氏，商丘的后人們把他尊稱為火祖。

　　也有說是在遠(yuǎn)古時(shí)，商丘一帶是一片山林，在山林中居住的燧人氏，經(jīng)常捕食野獸，當(dāng)擊打野獸的石塊與山石相碰時(shí)，往往產(chǎn)生火花。燧人氏從中受到啟發(fā)，就以石擊石，用產(chǎn)生的火花引燃火絨，生出火來。這種取火法一直延續(xù)到上世紀(jì)70年代中后期的商丘農(nóng)村。

　　燧人氏在閼伯臺(tái)的西北邊發(fā)明了鉆木取火法，并在這里筑起了一個(gè)高臺(tái)——傳教臺(tái)。為了讓天下黎民百姓都能學(xué)會(huì)取火、用火，又派明由、必育、隕丘、成博四位精明能干的部下到邊遠(yuǎn)地區(qū)傳教。燧人氏為治理天下，傳火、用火，積勞成疾，不幸暴死在商丘的傳教臺(tái)上。臨死前說：“我生前在這里傳教，死后將我埋在這里，讓圣火一代代傳下去，不斷發(fā)揚(yáng)光大。”人們懷著無比悲痛的心情，遵囑將他葬在了那高高的傳教臺(tái)上。后來人們又為這位圣人建立祠堂，修了陵墓，植了松柏，稱此陵為“天下第一陵”。

　　相傳，燧皇陵高大的墓碑上原有一只金蚰子和一顆火龍珠。金蚰子每逢晴天夜深人靜就吱吱叫喚。火龍珠每逢初一、十五子時(shí)便閃閃發(fā)光，還伴隨著優(yōu)美的樂曲。凡是看過的人都無眼疾，而且健康長壽。據(jù)說，這是燧皇爺?shù)膬杉�珍寶。后來南方一位商人盜走了金蚰子和火龍珠，從此，商丘人再也見不到火龍珠的光輝，聽不到金蚰子的叫聲。

　　燧皇陵前的文人佳話

　　到了東漢光和七年（184年）的五月初十，太尉橋玄病逝于京師洛陽，九月初七要在故里睢陽城北五里許安葬。碑文請(qǐng)誰寫呢？橋玄之子橋羽第一個(gè)就想到了自己的好友蔡邕。蔡邕是大才女蔡文姬的父親，著名的文學(xué)家、書法大師，曾任中郎，人稱蔡中郎。橋玄生前視民如子，雖性剛烈，但禮賢下士，謙恭清廉，子弟親屬中無任大官者，死時(shí)“家無居業(yè)，喪無所殯”，為世人所稱頌。蔡中郎對(duì)橋太尉更是無比敬仰，應(yīng)橋羽之請(qǐng)，慨然應(yīng)允，欣然命筆，一鼓作氣寫下了千余字的太尉橋公廟碑文，高度贊揚(yáng)了橋玄忠于職守，不徇私情的節(jié)操；燭隱洞奸，寬嚴(yán)相濟(jì)的吏才；剛正端方，不阿權(quán)貴的風(fēng)骨；揚(yáng)威邊陲，揮鞭而定西域的功業(yè)。同時(shí)，對(duì)橋玄愛士親仁，雍容謙和的儀態(tài)尤為稱道。連在場的文學(xué)大家曹操也不由得拍案叫絕。曹操為何在場？原來曹操與橋玄是忘年交，又因橋玄的兩個(gè)女兒才貌雙全更使他傾倒。所以，凡是橋家有事，曹操只要聞?dòng)崳�便急忙趕去。

　　橋玄的喪事辦完后，蔡中郎和曹操都想游覽一下睢陽名勝，橋羽對(duì)蔡中郎為父寫碑文正無以報(bào)答，便欣然答應(yīng)，且親自陪同觀光。

　　蔡中郎和曹操在橋羽的陪同下來到燧皇陵，只見陵冢碩大，數(shù)百棵千年古柏郁郁蔥蔥，上百通石碑林立，并有多通皇帝御碑。三人邊走邊看，突然發(fā)現(xiàn)兩通無字碑。蔡中郎好奇地問道：“為何豎兩通無字碑？”橋羽笑道：“先生有所不知，相傳千年前燧人氏顯靈，曾囑托宋國國君微子說，千年之后有兩位文豪來此，你可在我陵前豎兩通無字碑以待二君。微子公元前1039年立國，距今已千年有余，兩位又是文學(xué)巨匠，正合燧皇所說二君。二位倘若能題寫碑文，豈不圓了燧皇之心愿？”蔡中郎和曹操聽了哈哈大笑，同聲道：“言之有理？”橋羽便命書童捧硯，二人挽起長袖，手握巨筆，一揮而就。蔡中郎寫的是：“燧皇取火濟(jì)天下，功德蓋世昭日月。”曹操寫了個(gè)“龍”字。二人不解道：“為何寫了個(gè)‘龍’字？”曹操笑道：“我們是龍的傳人。龍能大能小，能升能隱；大則興云吐霧，小則隱介藏形；升則飛騰于宇宙之間，隱則潛伏于波濤之內(nèi)。方今深秋，龍乘時(shí)變化，猶人得志而縱橫四海。龍之為物，可比世之英雄也。”橋羽贊道：“言之有理。先生有此大志，真英雄也。”蔡中郎道：“原來曹公有野心。”曹操笑道：“掃除群雄，統(tǒng)一天下，造福人類，有何不可？”蔡中郎道：“莫非想同燧皇一樣流芳千古？”曹操笑道：“燧皇乃萬古圣人，曹某豈敢與燧皇相提并論。”

　　燧人氏在商丘鉆木取火，開啟了中華文明。如今，商丘人依然保持著對(duì)“火源”、“火種”、“火神”的崇拜熱情。圖為火把節(jié)上的祭火儀式。【原標(biāo)題：“火祖”（燧皇）陵前話“圣火”系列之二　在商丘，崇火的習(xí)俗至今仍存】